《当下的启蒙：为理性、科学、人文主义和进步辩护》第七十五节

本节分为两部分。第一部分主张，科学的世界观已构成有识之士道德观的基础。

本节分为两部分。

第一部分主张，科学的世界观已构成有识之士道德观的基础。古尔德提出科学与宗教互不干涉，但科学发现已证伪各传统宗教关于世界、生命与人类起源的说法：人类源自非洲灵长类，是近40亿年生命树上的一支；地球只是138亿年宇宙中千亿星系里一颗行星上的普通行星；物理法则没有目的，不存在命运、上帝、业力与祈祷应验。这些事实虽不直接规定价值观，却限定了价值观的可能范围，削弱了教会的权威，终结了活人献祭、猎巫、信仰疗法等做法，也使以神秘力量或弥赛亚时代为基础的道德政治体系失去根基。作者由此提出，由社会成员谈判达成、以最大化人与众生繁荣为目标的人文主义道德观，已成为现代民主制度、国际组织和自由宗教的实际标准。

第二部分批评人文知识界对科学的敌视。知识杂志与大学文科回避科学，学生常被灌输反科学观念；库恩的《科学革命的结构》被误读为科学不追求真理，科学史著作因而歪曲科学家形象；神经影像讲座被解构为政治议程的工具，甚至出现“女权主义冰川学框架”这类研究。法兰克福学派（阿多诺、霍克海默）与福柯等后现代主义者把种族主义、奴役和纳粹大屠杀归咎于启蒙理性与“生物政治”，鲍曼也称大屠杀源于科学式的社会改造构想。作者反驳说，近代史中种族灭绝与独裁随科学和启蒙价值观壮大而减少，而非增加；科学虽曾为可悲的政治运动背书，但所谓“科学种族主义”本是伪科学，且19世纪影响西方的知识化种族主义并非科学产物，而来自人文学科——1853年小说家兼业余历史学家戈比诺提出雅利安人扩散与退化的理论，其唯一与事实相符之处仅在于这些部落同属印欧语系。