《当下的启蒙：为理性、科学、人文主义和进步辩护》第六十六节

本节指出，启蒙运动的理念常被威权主义、部落主义等观念压制，作者无意与煽动术抗衡，只向关心论据的人陈述道理，因为思想会经由教育、媒体、职场等渠道影响大众与掌权者。

本节指出，启蒙运动的理念常被威权主义、部落主义等观念压制，作者无意与煽动术抗衡，只向关心论据的人陈述道理，因为思想会经由教育、媒体、职场等渠道影响大众与掌权者。

作者接着反驳反理性立场：无论是浪漫主义、后现代主义，还是认为人非理性主体的观点，一旦开口辩护就自我拆解，因为辩护本身预设了理性标准。托马斯·内格尔指出，宣称一切皆主观的说法无法自洽，这类似“我思故我在”的先验论证——人是在运用理性，而非信仰理性；理性的价值还由其在实践中的成效（如治愈感染、登月）得到验证。即使从解构主义到阴谋论，人们提出观点时也默认对方会以证据和一致性来评判。

针对认知心理学揭示的人类非理性，作者强调启蒙思想家从未主张人一贯理性，而是主张靠规范与制度（言论自由、逻辑分析、实证检验）来约束谬误。粗糙的进化心理学认为人凭本能反应，但真正的进化理论认为，准确解释世界是强大的选择压力。公民科学家利本伯格记录的桑人狩猎者便是例证：他们靠足迹推理追踪猎物，凭证据而非权威说服同伴，还会质疑长者的说法与神话传说。结论是，人虽易受误导，但进化赋予了偏好正确判断的能力，当下的任务是设计出能让这种能力胜出的信息环境。