《四朝高僧传》第三十七节

释法镜，吴兴乌程人，自幼向道。适逢慧益烧身，奏请度僧二十人，法镜在列，拜法愿为师。

释法镜，吴兴乌程人，自幼向道。适逢慧益烧身，奏请度僧二十人，法镜在列，拜法愿为师。入道后操守清严，乐善好施，专研唱导之术，造诣超群。齐竟陵文宣王以礼相待，他立誓弘法，不避贵贱寒暑，不积私财，常兴福业。建武初年，用信众布施建齐隆寺居住。法镜性情和善，乐于接纳，僧俗都喜爱他；虽义理之学不深，但领悟自然，应对诘难总能酬答。齐永元二年去世，享年六十四岁。此后瓦官道亲、彭城宝兴、耆阇、道登等人继承其宣唱之法，词采高华。后来长沙宣武王重修他住过的寺庙，寺名改为宣武寺。

论曰：唱导就是宣唱法理、开导人心。佛法初传时，斋会上只唱佛名行礼，至深夜疲惫，才请高僧登座说法，或讲因缘，或用譬喻。庐山慧远每次斋集都亲自登座，先讲三世因果，再明一斋大意，后世遂成定例，道照、昙颖等十余人相继师承，各享盛名。唱导贵在四事：声、辩、才、博——声以警众，辩以适时，才使言辞有采，博使立论有据。还要因人因时而异：对出家人讲无常苦忏悔，对君王长者兼引俗典，对普通百姓直谈见闻，对山野之人言辞浅近。至如八关斋夜，导师擎炉宣唱，谈无常则听众战栗，语地狱则泪下沾襟，言因果如见业报，说苦乐各动其情，满堂倾心，齐声念佛。经师转读也以赏悟适时、拔邪立信为宗旨，虽属技艺之末，却能感化世俗，故附于传末。若学艺不精、无临机辩才，只能照搬旧本，讹误相沿；或临时仓促造疏，前言不接后语，拖延时间，令听众寒心，施主失福，僧众乖教，只增戏论，这便算不得高僧了。