《四朝高僧传》第三十一节

本节记载南朝宋、齐、梁时期十余位精通戒律的高僧。释慧猷师从西域律师卑摩罗叉，深通《十诵律》，著有义疏；释僧业从鸠摩罗什受学，避乱至吴地弘律，兼修禅定，坐禅时房中常有异香；释慧询……

本节记载南朝宋、齐、梁时期十余位精通戒律的高僧。释慧猷师从西域律师卑摩罗叉，深通《十诵律》，著有义疏；释僧业从鸠摩罗什受学，避乱至吴地弘律，兼修禅定，坐禅时房中常有异香；释慧询、释僧璩、释道俨、释僧隐、释道营、释志道、释法颖等人各以讲律、著述或兴戒法闻名，其中道俨会通四部律典著成《决正四部毗尼论》，志道在北魏灭佛后赴虎牢重申受戒之法，法颖两度被敕为僧正。释智称早年从军，因感悟杀业而弃武出家，精研律部；释法琳临终见西方圣众，遗命焚身起塔；释道房寿至一百二十岁。释僧祐幼年入寺，师事法颖，大弘律学，奉敕校定经藏、营建寺像，弟子门徒万余，著有《三藏记》《法苑记》《释迦谱》《弘明集》等。

篇末总论追溯律藏源流：佛灭度后由优波离结集，经五师传承至阿育王时重新会集，因各执师说而分为五部，各部轻重开遮略有差异，皆不妨碍修道。律典东传后，十诵、四分、僧祇、五分等部先后译出，其中《十诵律》在中土最盛。作者强调戒、定、慧三学次第，戒律为入道根本，并批评偏执律部而自赞毁他、以及轻忽戒律而任意妄行两种偏颇。