《四朝高僧传》第四十四节

波颇迦罗蜜多罗，中天竺刹利种，十岁出家，遍学大乘经、律藏与禅定十二年，又赴那烂陀寺听戒贤论师讲十七地论，兼通大小二乘，弟子般若、因陀罗跋摩等弘化于其本国。

波颇迦罗蜜多罗，中天竺刹利种，十岁出家，遍学大乘经、律藏与禅定十二年，又赴那烂陀寺听戒贤论师讲十七地论，兼通大小二乘，弟子般若、因陀罗跋摩等弘化于其本国。他率十人北行至西面可汗叶护处传法，深受礼遇。武德九年，高平王出使入蕃与之相见，欲携其东归，叶护君臣挽留，朝廷下敕征召，遂于当年十二月抵京，敕住兴善寺，为京中僧侣解答疑难，颇受太宗赏赐。贞观三年，朝廷诏选十九位通晓三教的高僧于大兴善寺开译场，以慧乘证义、玄谟译语、慧赜等缀文，房玄龄、杜正伦参校，萧璟总监护，先后译出《宝星经》《般若灯》《大庄严论》三部三十五卷，诏写十部颁行天下，太子庶子李百药作序。有人讥其聚名废讲，沙门灵佳为之辩白。后太子患病，召其入内百余日，病愈后赐物遣还。波颇志在传法，携梵本东来欲尽译之，因未能如愿，郁郁成疾，自知不起，端坐而终于胜光寺，年六十九，玄谟为其起塔。

释慧赜，俗姓李，荆州江陵人，九岁出家，十二岁即开讲《涅槃》，荆州刺史上奏其才，奉诏入京住清禅寺，又从应禅师习禅，隋末隐居终南高冠岭，唐兴后还京讲学。武德年间在延兴寺与吉藏辩论，声动四座，太宗在藩时屡召不赴。贞观开译，任缀文之笔，译讫赐帛，并撰《般若灯论序》，论中评述龙树造论、分别明菩萨释论之旨，兼述波颇东来传译始末；秘书监虞世南见其序叹服，奏请冠于卷首。慧赜兼通讲论、诵经、书画、文章，著集八卷，贞观十年卒，年五十七，褚亮为碑文。

释慧净，俗姓房，常山真定人，隋国子博士房徽远之侄，十四岁出家，日诵八千言，从志念论师学《杂心》《婆沙》，又通《大智度论》。大业初在槐里智藏寺驳倒欲令道士先讲的安排，并与道士于永通辩论，使其无言以对。撰《杂心玄文》三十卷、《俱舍》文疏三十余卷，又应颍川庾初孙之请注《金刚般若》，太常博士褚亮为序。武德初在延兴寺与清禅法师辩破空义，使其词穷。贞观二年参加译场，笔受《大庄严论》，又撰文疏三十卷，波颇赞其为东方菩萨。贞观十年开讲，王公毕集，又挫黄巾道士蔡子晃、成世英之论。撰《法华经缵述》十卷及《胜鬘》《仁王》等要缵，梁国公房玄龄结为法友。好为诗文，与朝士唱和百馀首，李义府为其作诗序，又采近代诗作编《诗英华》十卷，吴王咨议刘孝孙为序。贞观十三年应皇太子召于弘文殿讲《法华》，与道士蔡晃抗论，国子祭酒孔颍达暗助道士，慧净以如来破外道之喻作答，太子赞其为真道党。沙门法琳亦致书称美其文。贞观十九年再召译经，因病未赴，时年六十八，仍时有登座讲论。