《歌德集》第九十三节

歌德认为穆斯林的哲学体系是衡量精神道德水平的好标准。他自陈与善辩的莱辛相反，自己总是回避矛盾、只陈述结论。

歌德认为穆斯林的哲学体系是衡量精神道德水平的好标准。他自陈与善辩的莱辛相反，自己总是回避矛盾、只陈述结论。他推崇康德为近代最杰出的哲学家，称其学说已深深渗透德国文化；虽与康德没有私人来往，但自己在不知康德时写出的《植物变形学》已符合康德关于主客体区分的教义。席勒虽劝他别研究康德，自己却热心钻研，而歌德研究后也获益匪浅。

谈到美，歌德说美是一种本身从不直接出现、却在无数表现中映出余晖的本原现象。自然并非一切表现都美：橡树须有掺沙的土壤、足够的空间并经百年风雨搏斗，才长得健壮；各部分符合自然使命（目的）才显美，如姑娘的骨盆胸脯、马的体格构造。品种纯正、未受人工摧残也是美的条件，被剪鬃尾的马、束胸的少女则不入鉴赏家之眼。

饭后歌德出示吕邦斯的风景画，指出画中光线从相反两个方向射来，虽违反自然却显出艺术家高于自然的大胆手笔。他由此说明，艺术家在细节上须忠实自然，但在更高境界可自由虚构；艺术家与自然有双重关系，既是自然的奴隶，又是自然的主宰。