《歌德集》第九十四节

歌德指出，艺术家要通过一个整体向世界说话，这个整体并非直接来自自然，而是想象的产物，如吕邦斯的风景画。

歌德指出，艺术家要通过一个整体向世界说话，这个整体并非直接来自自然，而是想象的产物，如吕邦斯的风景画。文学中也有类似的艺术虚构，他以莎士比亚《麦克白》为例：麦克白夫人自称喂过奶、麦克达夫却喊“他没有儿女”、麦克白说“不要给我生女儿”，这些前后矛盾的话都只为加强语调，并非事实。歌德强调，作品由自由大胆的精神创造，欣赏时也应用同样的精神，不必对细节吹毛求疵；莎士比亚写作时心中想的是舞台，剧本是瞬息即逝、只求当场产生影响的活物。

1827年4月24日，施莱格尔到访，歌德陪他游林，晚间设茶会，席间施莱格尔向女士们展示印度神像纸条和两首印度长诗。歌德私下评价他虽不像男子汉，但博学多才、学术上有贡献，值得原谅。次日歌德与拉森博士共餐，并转述他与施莱格尔就文学历史问题的交谈很成功，说不应要求荆棘丛中长出葡萄。

5月3日，歌德称赞安培在巴黎《地球》杂志上评其戏剧集的文章：不像德国评论家那样从哲学出发、写得只有本派看得懂，而是注重实际，指出作品与作者生平的亲缘关系，如把《塔索》称作提高了的维特，并看出《浮士德》中浮士德与靡非斯特都代表他性格的组成部分。然而安培抵达魏玛后，众人发现他只是个二十岁左右的年轻人，《地球》撰稿人也都年纪相仿。歌德由此论道：德国人孤陋寡闻，人才分散各地，交往稀少；而巴黎聚集一国最优秀的人物，天天切磋，作品展览不断，历史遗迹处处，又有莫里哀、伏尔泰、狄德罗三代人留下的精神文化，所以安培二十四岁就有此成就。他进而说，席勒年轻时的《强盗》等作更多显才能而非教养成熟，责任在德国的文化状况；贝朗瑞若生在耶拿或魏玛而非巴黎，不会有那样的成就。因此有才能者要迅速发展，需民族中传播丰富的思想与文化。古希腊悲剧应归功于整个时代和民族的共同性格，而非个别作家；彭斯若无民间古歌的陶冶和群众对他的欢迎，也成不了伟大诗人。