《歌德集》第九十节

歌德反驳亨利希斯"家庭与国家的冲突是希腊悲剧要素"的说法，认为悲剧源于任何有真实自然基础的关系矛盾，阿雅斯、赫库勒斯的毁灭便与家国冲突无关；且索福克勒斯创作并非从理念出发……

歌德反驳亨利希斯"家庭与国家的冲突是希腊悲剧要素"的说法，认为悲剧源于任何有真实自然基础的关系矛盾，阿雅斯、赫库勒斯的毁灭便与家国冲突无关；且索福克勒斯创作并非从理念出发，而是处理现成传说。歌德指出克瑞翁禁葬波里涅克斯出于私仇而非国家道德，其行为是国家罪行，遭剧内众人反对直至家破人亡；安提戈涅自杀前那段关于可改嫁再育的自辩矫揉造作，疑为伪作。

二人进而讨论索福克勒斯对戏剧效果的重视：他把奥狄浦斯写成羸弱老人以增强效果，安排消极主人公各对两个积极对立人物以丰满剧情，并让两剧都以悲欢离合的重逢与和解收场。歌德主张诗人应重在妥当处理题材，道德作用自会呈现；又以莫里哀《幻想病》中层层延缓的审问为例，说明实际创作胜过理论，并盛赞莫里哀，驳斥施莱格尔对其的贬低。