《四朝高僧传》第一百四十七节

本节收录了唐末至五代时期十位僧人的传记。释希圆，姑苏人，避乱至会稽宝林山寺，讲经著书，劝人修上生之业，日行六时礼忏。

本节收录了唐末至五代时期十位僧人的传记。

释希圆，姑苏人，避乱至会稽宝林山寺，讲经著书，劝人修上生之业，日行六时礼忏。传说他为寺中怪鳗受三归戒，使其不再兴风作雹。乾宁二年，他在讲经时坐化，异香天乐七日方止，荼毗得舍利七百余粒，被送往新罗。

释玄约，正平人，持戒精严，兼通律论，在长安崇圣寺讲律与《俱舍论》四十余遍，著《俱舍论金华钞》二十卷，弟子众多，寿七十六。

释彦晖，阳武人，十五岁随师学法，受戒后研习经论，主张戒定慧为入圣之本。在洛阳明福寺讲《百法论》，门下弟子分“上十恶”“下十恶”两等，皆一时俊才。著有《滑台钞》，弟子一百五十余人，乾化元年卒，寿七十二。

释归屿，寿春人，幼年出家，遍学经论，后在相国寺讲学。因与朱梁后主旧谊，被召入京，赐紫衣及“演法大师”号，又受赐《金刚经》及绢帛。他用三年著成《会要草字》二十卷，帝欲入藏，他坚辞。清泰三年卒，寿七十五。

释令，阌乡人，兼学大小乘，尤精名数、弥陀、中观，在洛南长水讲贯三十年，各讲五十余遍，日诵《维摩》《上生》为课。清泰二年卒，寿七十一。

释贞辩，中山人，刻苦修行，刺血写经画像，以神咒退天女之扰。因城禁被逐，宿于古冢，被后唐武皇发现后迎入府供养，曹太后亦敬重之。后归中山讲学，著《上生经钞》，时称“辩钞”。

释虚受，嘉禾人，博通经论，避乱至越大善寺讲《涅槃》《维摩》，著《义评钞》十四卷。性情狷急，晚年眼昏仍戴笠登座讲经。受武肃王钱镠礼遇，充监坛选练，获赐紫衣，同光年间卒。

释可周，晋陵人，赴江西从云表法师学《法华》《慈恩》大疏，后在杭州龙兴寺讲学，听众近千。钱镠曾命他夜为冥司讲经，鬼神现形，因此获赐如意、紫衣及“精志通明”号。著有《评经钞》等，天成元年卒。

释贞诲，常熟人，十三岁出家，遍访名师，在东京相国寺讲《法华》十余遍，后经孔公资助设长讲堂，学者云集。他戒绝百家异端，专修弥勒内院之业。清泰二年卒，门徒千余人送葬。

释可止，范阳人，十二岁出家，十五岁以因明论受维摩和尚赏识，十九岁于五台山受戒时感文殊灵光。后避乱中山，受王处直供养，著《顿渐教义钞》。他曾应制进诗得昭宗赐紫，又以诗才受王处直及名士推重，并奏请重修终南山草堂寺。应顺元年卒，寿七十五，有《三山集》三百五十篇传世。