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全部 129 章
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第一节波伏瓦写作此书时犹豫不决：关于女性的议论虽多，却未澄清问题，甚至有人宣称"女人正在完蛋"。阅读第二节本节论述"女人是男人的附庸"这一事实及其成因。作者首先指出，两性间的生理与经济相互依存并未使妇女获得解放：主奴关系中，被压迫者会把对压迫者的需要内化，这种需要总是有利于压迫者。阅读第三节男人常以狂妄态度对待女人来确认自己的男子气概，同时又以民主观念自我说服两性平等，却在冲突时转而强调女性能力的不足；他们难以衡量社会歧视对女性的深远影响……阅读第四节人们习惯用“雌的”一词界定女性，并把它当作贬义词，这源于男性对女性的不安与敌意，而非生物学本身。阅读第五节本节回顾了人类对两性在生殖中作用的认识史。早期理论多无科学依据，如亚里士多德认为男性是主动的创造者，女性仅提供被动物质。阅读第六节本节从生物学角度考察两性关系。作者指出，两性最初同源于未分化的胚胎组织，性别由基因与激素共同决定，且雌雄机体在物种中对称分布，因此不能仅凭配子（卵子或精子）的差异来定义整个个体。阅读第七节本节从哺乳动物的两性分工讲起：雌性的整个机体受发情周期支配，为生育所控制，交媾中处于被占有、被侵入的被动地位，性爱对它而言是体内的麻烦；卵子受精后，雌性体内孕育他者……阅读第八节本节指出，怀孕、分娩与哺乳对女性身体造成沉重消耗，使物种的延续与个体生存相冲突，更年期则让女性从生育职能中解放出来。阅读第九节本节先从生物学角度讨论两性在延续物种中的作用：雄性的力量优势只在特定条件下才转化为抚养后代的必要劳动，生产力与生殖力的平衡随经济时期变化，因此单凭生物学无法判定哪个性别更重要。阅读第十节本节先梳理弗洛伊德关于女性心理的论述：男孩由恋母情结生出去势情结，内化父亲权威形成超我；女孩则先依恋母亲，五岁左右发现两性生理差异，因缺乏阴茎而痛苦，转而敌视母亲、爱慕父亲……阅读第十一节精神分析以决定论和集体无意识拒斥自由选择，但自由可与某些常数共存：处境与行为重复出现，身体与时代结构提供普遍性，象征由人类共在而非神秘无意识产生。阅读第十二节本节论述历史唯物主义对女性处境的解释及其局限。历史唯物主义指出，人类社会改造自然，女性的地位取决于社会经济结构而非生物学事实。阅读第十三节本节首先指出，弗洛伊德的性一元论与恩格斯的经济一元论都不足以解释具体的女人，只有存在主义能从整体把握生命；身体、性欲和技术只有在生存者超越自身的总体计划中才有意义。阅读第十四节本节论述原始社会中女性地位的演变及其男性统治的根源。在存在主义视角下，男性通过工具和劳动摆脱了被身体束缚的状态，确立了对自然与女性的统治。阅读第十五节本节论述父系制取代母权制的历史过程及其思想根源。随着青铜与铁器的使用，男人从农业转向手工业劳动。阅读第十六节本节论述女人在父权制和私有制下的历史命运。女人被视为男人的必要之物，被纳入男性秩序，但男人对她的态度是模棱两可的，既要她做女仆，又要她做伴侣。阅读第十七节希腊虽不实行一夫多妻制，但男公民通过妓女和小妾满足欲望。阅读第十八节本节论述了从罗马到中世纪早期女性法律地位的演变。在罗马，随着国家权力的巩固，家庭法庭被公共法庭取代，女性逐步摆脱父亲、丈夫和监护人的控制，获得了重要的财产权利。阅读第十九节中世纪封建制形成后，女性地位极不稳定。因采邑需武力保卫，女子最初无继承权；采邑世袭化后，女儿虽可继承，但必须由丈夫监护，她只是领地转让的工具，属于领主而非自己。阅读第二十节本节论述了中世纪至文艺复兴时期女性的社会处境。首先，作者指出卖淫是“正派女人”被禁锢于家庭的直接后果。阅读第二十一节本节论述了旧制度下（十六至十八世纪）欧洲女性争取自由与实现自我的途径及其局限。阅读第二十二节这一节梳理了从十七世纪到十九世纪法国社会对女性地位的讨论与实际状况。阅读第二十三节本节论述十九世纪妇女解放的理论与现实进程。一方面，圣西门、傅立叶、卡贝等社会主义者主张废除对妇女的奴役，但多从女性的精神性或情爱功能出发，反使女人与男人对立，妨碍了解放……阅读第二十四节本节论述女性经济地位与生育问题的历史变迁。首先，女工长期工资低于男工，被视为廉价劳动力，引发男工敌视；只有加入工会才能化解对立。阅读第二十五节本节梳理了妇女争取政治权利的历程。在法国，运动从穆勒1867年在英国议会的首次辩护起步，历经列昂·黎希埃、奥克莱等人的推动，但因阶级分裂（如路易丝·米歇尔反对女权主义……阅读第二十六节本节概述了各国女权主义运动的进展，并对妇女史作出总体结论。阅读第二十七节本节论述女性在文化领域的成就及其现实处境。在文学艺术中，女性长期充当缪斯、读者与评判者，深刻影响了男性创作，但她们身处世界边缘，个人贡献总体有限——天才是后天养成的……阅读第三十二节本节论述男人为何将女人确立为“他者”。男人掌握全部具体权力，从父权制起便以法典维持女人的从属地位，这既符合其经济利益，也满足其本体论需求：主体必须通过一个他者才能确立自身……阅读第三十三节本节论述父权制下生命被划分为男性（精神、主动）与女性（物质、被动）的二元对立，以及女性因生育功能而被赋予的双重象征意义。阅读第三十四节本节论述男性对经血的恐惧及其背后的心理根源。经血被视为女性生育力量的物质化，原始民族因此严守禁忌，甚至认为它会带来灾祸；《利未记》等律法严禁经期性交……阅读第三十六节本节论述男性在性行为中试图占有女性却必然失败的处境。男人希望将女性据为己有、打上烙印，但交欢之后女性依旧完整、随时可属于他人，男人最终只留下回忆；他想占有却被占有……阅读第三十七节本节论述父权社会如何通过神话和宗教驯服女性的“他性”与魔力。阅读第三十八节本节论述男性如何将女性塑造为满足自身需求的象征。首先，男性需要女性作为治愈者、照料者和顺从的伴侣，以满足其被服侍的骄傲；"贤妻"在经济和社会上依附丈夫，成为其展示力量和财富的标志。阅读第三十九节本节论述女人被男人赋予的几种象征性角色。首先，女人是仁慈与温柔的化身，她以偶然性软化男人追求的必然性，是男人投射其不愿成为之物的诗意实体与缪斯，为他提供来自自然的"直觉"建议。阅读第四十节本节论述男人如何将女人神话化，以及这一神话的自我瓦解。克尔恺郭尔认为女人作为"无限他者"能激发男人的理想，但一旦她成为客观实体便成为平庸的有限。阅读第四十一节善恶二元论渗入女性形象：忠诚的母亲与负心的情人、天使般的米沙埃拉与邪恶的嘉尔曼等对立形象并存，使女人成为斯芬克司式的谜。阅读第四十四节用户给出的原文约 2400 字，梗概应在 247 字左右。阅读第四十五节本节指出，蒙泰朗笔下的科斯塔尔对女性的占有与蔑视，本质上是虚荣心的体现，其背后是一整套崇尚蔑视、拒绝平等的伦理观。阅读第四十六节本节批评蒙泰朗的伦理观与作品，随后阐述劳伦斯的两性理论。阅读第四十七节本节分析了劳伦斯的两性观。劳伦斯主张男女应身心相许、互相忠实，实行一夫一妻制，但同时狂热地信奉男性至高无上：男性生殖器是连接两性的纽带，男人体现超越性和未来，女人则注定属于内在性……阅读第四十八节本节论述劳伦斯与克洛岱尔笔下的女性形象。劳伦斯的小说被视为对女人的教育：男人自主地服从宇宙秩序，女人则须通过男性中介来服从。阅读第四十九节本节指出，天主教传统虽赞美女人，实则以神意之名将她固定在顺从于丈夫、家庭、祖国的等级之中，使其成为男性的女仆。阅读第五十节本节先评述诗人布勒东对女人的态度：他认为女人具有安抚、和解的力量，是扎根自然的“他者”，能为文明带来生命与诗歌；艺术应为“女人—孩子”作准备。阅读第五十一节本节论述司汤达笔下女性形象的浪漫吸引力来源。作者认为，单纯的自由只能赢得尊重，真正动人的是女性为克服障碍、发挥才干所付出的努力。阅读第五十二节本节先分析司汤达：他笔下的拉米埃尔作为主体被赋予自己的命运，凭自由思想铲平贫穷、无知等障碍，最终像于连一样在犯罪与死亡中实现自我。阅读第五十三节本节探讨女性神话与现实的关系。女性神话是一种静止的神话，它把人类分为两性的经验投射为超越、永恒、不变的概念，以此对抗女人分散、偶然、多样的真实存在。阅读第五十四节本节论述父权社会如何通过神话界定女人。社会把女人限定为内在性，剥夺其超越性，如孔德将女人等同于利他主义，实则为男人谋取绝对忠诚。阅读第五十五节本节指出，以固定偶像代替真实经验的女性神话是一种陷阱，把自主的生存者变成了凝视的幻景。阅读第五十七节本节论述女孩的女性气质并非天生，而是后天教育与环境塑造的结果。阅读第五十八节本节论述家庭生活如何让小女孩过早进入女性角色，并逐步确立男性的优势地位。阅读
