《第二性》第四十一节

善恶二元论渗入女性形象：忠诚的母亲与负心的情人、天使般的米沙埃拉与邪恶的嘉尔曼等对立形象并存，使女人成为斯芬克司式的谜。

善恶二元论渗入女性形象：忠诚的母亲与负心的情人、天使般的米沙埃拉与邪恶的嘉尔曼等对立形象并存，使女人成为斯芬克司式的谜。男人为此恳求她保留长裙、面纱等区别标志，甚至欣赏她的任性、谎言与放荡，因为这些不可捉摸之处正迎合他的矛盾欲望。少女以其纯洁中隐藏的堕落可能成为神秘的特殊形象；妓女则以贱民身份兼具恶与圣的双重含义，男人借她反抗社会禁忌、宣泄欲望，却没有任何一种女性形象能概括男人反复无常的愿望。

精神分析揭示个体为何执着于神话的某一方面。以恋母情结为例，它首先是孩子内在的冲突：依恋母体是与生命相连，个体化过程使肉体联系变得可耻，孩子厌恶母亲成为他人猎物，禁忌本身催生欲望，尊重是最初厌恶的升华。对母亲的态度会在与妻子、情人的关系中重现，但并非简单对应。女人是男人最初尝到幸福、痛苦、善恶的媒介，是他行动的实质与障碍，是他投射所愿所惧的对象；她作为他者，既不同于自身也不同于他的期待，因而是永恒的欺骗。