《第二性》第三十二节

本节论述男人为何将女人确立为“他者”。男人掌握全部具体权力，从父权制起便以法典维持女人的从属地位，这既符合其经济利益，也满足其本体论需求：主体必须通过一个他者才能确立自身……

本节论述男人为何将女人确立为“他者”。男人掌握全部具体权力，从父权制起便以法典维持女人的从属地位，这既符合其经济利益，也满足其本体论需求：主体必须通过一个他者才能确立自身，而男人渴望在不安中获得宁静，女人便成为外在自然与同类之间理想的媒介——她既不以自然的敌对沉默对抗他，也不以平等意识的严厉要求对抗他，从而让男人逃避主奴辩证法。

创世神话（如夏娃由亚当肋骨所造）表达了这种非本质的定位：女人是为男人而造的补充，是男人借以自我实现的对象。她的重要性随历史变化——在城邦、军事专政或社会主义意识形态下会被遮蔽，但在富裕国家或个人生活中仍被神化。女人没有自己的宗教和诗歌，只能通过男人的梦想去梦想；男人以自己的观点描绘世界，把女人定名为“他者”。因此女人的神话充满矛盾：她同时是夏娃与圣母、偶像与女仆、医者与女巫。这种含糊源于她从未被当作自为的存在积极看待，而只是被否定地看待，她体现的正是“他者”概念本身的含糊性。女人作为母亲、妻子等形象概括了自然，而男人对自然的情感同样矛盾，故每种形象都具双重面貌。