《第二性》第三十六节

本节论述男性在性行为中试图占有女性却必然失败的处境。男人希望将女性据为己有、打上烙印，但交欢之后女性依旧完整、随时可属于他人，男人最终只留下回忆；他想占有却被占有……

本节论述男性在性行为中试图占有女性却必然失败的处境。男人希望将女性据为己有、打上烙印，但交欢之后女性依旧完整、随时可属于他人，男人最终只留下回忆；他想占有却被占有，陷入成为肉体的沮丧。由此，女性在男性眼中被塑造成具有魔力的巫女：她被看作被动的、充满流体的内在性存在，用情欲把男人从责任和未来中勾走，使其沉溺于现时，直至与死亡结盟——母亲赋予生命也指向死亡，情妇令情郎舍弃生命。

接着，文章列举男人面对肉欲的几种态度：穆斯林与地中海民族因武士理想或享乐观念而坦然接受女性的感官魅力；希腊罗马的理性主义使肉体与女性的危险被弱化；基督教则重新唤起对女性身体的恐惧，教父们视肉体为罪恶、女人为魔鬼之门，圣母分娩也被认为免于污秽。这种厌恶延续到清教世界和现代文学中，表现为少年初次性交后的心理紊乱、对花柳病和体力耗损的恐惧，以及把女性性器官视为污秽或伤口的观念，精神分析中"女性阉割男性"的理论也被视为祖先恐惧的投射。