《第二性》第四十六节

本节批评蒙泰朗的伦理观与作品，随后阐述劳伦斯的两性理论。

本节批评蒙泰朗的伦理观与作品，随后阐述劳伦斯的两性理论。

蒙泰朗拒绝一切感情与人与人的团结，否定爱情、友谊和行动，只追求感官享受。但他一面标榜对一切价值一视同仁，一面又以个人好恶审查报刊、厌恶他人欢宴，前后矛盾；他所谓的“伟大”“英雄主义”只是自恋的幻梦，他不敢把优越地位放到众人中检验，只在私人舞台上扮演角色。他宣称一切事业都无所谓，其作品《死了的王后》《圣地亚哥的主人》中，两位威严的男性以空洞的骄傲为名牺牲渴望爱情幸福的女性。这种以否定为内核的“神秘”通向的不是抵抗，而是屈从与屠杀。作者认为，真正的超越应朝向人类的未来，而蒙泰朗只是绕着自己打转的驴子，从未打上水来。

劳伦斯与之相反，主张把男女重新置于生命的实体之中。他反对把性与头脑对立，认为男性生殖器中体现的生存意志是欢乐的根源；女人既非消遣也非猎物，而是与男人相对的必要一极。两性应在肉欲中实现彼此的完美，而非一方吞并另一方，如厄秀拉与伯金、查特莱夫人与梅勒斯所达到的交融。但若个人把对方当作工具或被动实质，就会失败：杰拉德以控制意志对待古娟，虽一度在她怀中获得抚慰，却因竖起自我的障碍而永远无法真正与她汇合，最终死去。