《第二性》第四十八节

本节论述劳伦斯与克洛岱尔笔下的女性形象。劳伦斯的小说被视为对女人的教育：男人自主地服从宇宙秩序，女人则须通过男性中介来服从。

本节论述劳伦斯与克洛岱尔笔下的女性形象。

劳伦斯的小说被视为对女人的教育：男人自主地服从宇宙秩序，女人则须通过男性中介来服从。其男主人公已掌握顺从的智慧，显得高傲自信；女人则须在男人面前俯首，接受他者身份，仍是“真正的女人”的理想。

克洛岱尔的天主教持乐观主义，认为恶中包含善，地狱与罪恶是自由与得救的前提。夏娃的不听话是为神的意图服务，女人是天主故意引入的危险因素，用肉体诱惑使男人摆脱沉睡、走向得救。心爱的女人体现世间一切美，男人在她身上找到根；女人则通过献身给男人完成命运。男女在天主面前结合是神圣的，彼此使对方完整，最终在对方身上找到天主。

但在社会层面，克洛岱尔相信等级制，丈夫是家长，男人行动做事，女人只是助手，须温柔、谦卑、忍让，对男人处于从属关系，是调停人与中介。不过在天主面前，女人是完全自主的，她与天主的联系更直接亲密；克洛岱尔最崇高的形象多为女人（西涅、维奥莱娜、普鲁埃兹），因其更接近完美的忠诚。女人是男人得救的工具，如《缎子鞋》中普鲁埃兹引导罗德里格达到神圣的死；同时她的使命内化于自身，由此获得最高自主——因成为他者而成为主体。