《顾准文集》第七十六节

本节前半部分解析韩非的君主驭臣之术：君主须独掌刑（杀戮）与德（赏赐）两手工具，不可假手于臣，否则反受其制。

本节前半部分解析韩非的君主驭臣之术：君主须独掌刑（杀戮）与德（赏赐）两手工具，不可假手于臣，否则反受其制。赏罚标准不只看功过大小，更要求言行与事功完全相符——言大功小或言小功大都要受罚，因为名实不符之害甚于无功。臣子不得越官立功，越官则死（如韩昭侯醉卧、管帽内侍代为披衣而受罚）。君主还须深藏好恶，不露底细，使群臣显露真情、无从蒙蔽（“去好去恶，群臣见素”），否则易被臣下乘隙篡权，如燕子哙让位子之、齐桓公宠信易牙竖刁而饿死。

后半部分转向真理问题的分析：将“真理是绝对的还是相对的”分解为命题，指出恩格斯所谓按人的本性、使命、可能与历史终极目的是理想性条件，推出的是“能够掌握绝对真理”这一或然性极大的结论；而按经验归纳，人所掌握的真理历来都是相对的。作者承认绝对真理论源自基督教及黑格尔哲学体系，自己已克服由此带来的信仰危机，转而认为“娜拉出走以后”之类问题只能经验地解决，并肯定培根所倡导的实验科学对人的关怀不亚于马克思主义的历史功绩。