《顾准文集》第三十三节

本节论述希腊思想与基督教的关系及其对西方文明的影响。柏拉图与亚里士多德的学说均被基督教吸收：前者经新柏拉图派传入，后者成为经院哲学的依据。

本节论述希腊思想与基督教的关系及其对西方文明的影响。

柏拉图与亚里士多德的学说均被基督教吸收：前者经新柏拉图派传入，后者成为经院哲学的依据。亚里士多德的逻辑学（三段论）与目的论，其前提最终都指向全知全能的上帝；目的论也可推翻上帝、代之以人，作者认为这实质是“没有上帝的基督教”。明末传教士带来逻辑、几何、历法，徐光启的皈依因此难以分清是皈依基督教还是希腊思想。

作者继而分析中世纪教会的双重作用：一方面它掠夺剥削、制造战争、扼杀科学；另一方面它是黑暗时代唯一的教育组织者和学术研究中心，创办了最早的大学（课程含法律、文法、逻辑、几何及拉丁文、希腊文），保存了古代文明，为文艺复兴奠定基础。教会还是世俗政治权威之外的另一权力中心，与帝国、君主并存的两头政治，抑制了绝对专制，为议会制度和学术自由留出空间。

随着城市兴起、王权上升，地理大发现、文艺复兴、宗教改革几乎同时发生。宗教改革使民族国家摆脱梵蒂冈和拉丁文明的束缚，宗教战争与宗教容忍成为西方进步的因素，清教徒、胡格诺教徒的迁徙开辟了新天地。理性主义与实验主义（弗兰西斯·培根）在近代并行发展，康德仍兼顾客信仰与科学。

作者最后表明立场：自己并不喜欢基督教，人可自行解决真善美问题；同时不反对史官文化，认为中国人的经验主义是优点，但史官不应服务于政治权威——任何当代政治权威都不能自充为民族的全权代表。