《顾准文集》第七十二节

本节梳理孔丘的思想体系，指出其核心由“礼”与“仁”构成：礼是政治理想与目标，仁是实现目标的手段和伦理基础，行为须以礼为准绳。

本节梳理孔丘的思想体系，指出其核心由“礼”与“仁”构成：礼是政治理想与目标，仁是实现目标的手段和伦理基础，行为须以礼为准绳。仁的基本含义是推己及人、己所不欲勿施于人，是孔丘用以说服各国诸侯的精神武器；忠恕与孝悌则是仁的补充，孝悌被视为仁之根本，用以防止犯上作乱。孔丘生前未能践行这些准则，死后封建统治者大力提倡忠孝，恕道却被抛弃，成为维护统治的支柱，毒化人民意识两千多年。

孔丘维护礼制，反对僭越，但无权时只能发几句谴责，掌权后便堕三都、杀少正卯。他虽主张克己复礼，却对秦穆公、管仲辅佐齐桓公称霸大加赞赏，并派子贡游说列国以存鲁，说明他并不反对诸侯称霸，只是当时无人能一匡天下。在治国上，他反对严刑峻法，主张以德礼教化，保留贵族特权，与法家王子犯法与庶民同罪的主张相对立；他还劝统治者节用爱民、使民以时，重视足食足兵，却认为信比兵、食更重要，作者指出这一说法不顾国防与民生的实际需要。