《顾准文集》第六十节

本节指出，老子主张以“静观”“玄览”的方式认识事物，即保持精神的虚空宁静、闭目塞听、冥然思索，从而把实践、感觉、经验统统排除在认识之外，由此引出“不行而知”等违背常情的结论。

本节指出，老子主张以“静观”“玄览”的方式认识事物，即保持精神的虚空宁静、闭目塞听、冥然思索，从而把实践、感觉、经验统统排除在认识之外，由此引出“不行而知”等违背常情的结论。文中解释了“玄同”即闭塞感官、清心悟道，并认为老子爱用“玄”字是为“道”披上神秘外衣。关于认识标准，老子提出“不知常，妄作凶”，虽接触到客观规律问题，但仅稍有触及，且其“常”是简单的循环论。

作者认为老子认识论的最大错误，是把自然界的“玄德”（生而不有、为而不恃等）用类推法移植到社会政治领域，并通过“知常容……道乃久”“域中有四大，而王居其一”等缺乏逻辑的推理，把“王”神化为“道”的化身。随后，作者摘引《老子》中多处论“无为”的文字，指出“无为”实为“玄德”在政治上的别称；而第三章表明，圣人“为无为”是以“常使民无知无欲，使夫知者不敢为也”为前提，所谓“无为”不过是为巩固统治而采取的手段，实为欺骗。