《顾准文集》第六十六节

本节为《道德经》四十三至五十六章的译文与顾准的评注。译文大意依次是：柔弱能胜刚强，无为有益；名位财富不如生命，知足知止方能长久；大成若缺、清静为天下正；天下有道则马用于耕运……

本节为《道德经》四十三至五十六章的译文与顾准的评注。译文大意依次是：柔弱能胜刚强，无为有益；名位财富不如生命，知足知止方能长久；大成若缺、清静为天下正；天下有道则马用于耕运，无道则战马遍野，罪祸皆源于贪欲；圣人不行而知、不为而成；为学日益、为道日损，损之又损至于无为；圣人以百姓之心为心，对善恶信不信者一视同仁；善于养生者无死地；道生德畜，生而不有、长而不宰是为玄德；守母知子、塞兑闭门可终身不殆；大道平坦而人好走邪路，宫廷奢华、田地荒芜是盗夸；善建者不拔，德由身推及天下；含德深厚如赤子；知者不言，和光同尘是为玄同。

顾准的评注主要针对译文提出修正和质疑：他建议把“却走马以粪，戎马生于郊”译为用马运厩粪、战马在郊野生驹；“不窥牖见天道”可能是通过架在墙上的中空长竹竿观察天象；认为“以无事取天下”除了宣扬无为政治，还暗含阴谋家在天下无事时作准备的权谋，译文把这一层奥义平淡化了；“德善”应理解为“得善”，相关句子可译为对善与不善者都好，从而得到善；指出把“玄德”译成“最高的道德标准”美化了老子，老子的德往往就是“得”，《道德经》并非探讨善的道德哲学；另对“使我介然有知”“未知牝牡之合而峻作”等句的译法提出疑问，并联想到后世道家炼丹炼气所用的两性交媾模拟术语。