《顾准文集》第七十四节

本节评述韩非思想与其为人。作者认为韩非以大一统为由倡导法术势，但其核心是君主中心，秦统一后大肆兴建宫室陵墓，人民更苦，可见其"殉道"是没落王子的错乱；其方法论是片面的教条主义……

本节评述韩非思想与其为人。作者认为韩非以大一统为由倡导法术势，但其核心是君主中心，秦统一后大肆兴建宫室陵墓，人民更苦，可见其"殉道"是没落王子的错乱；其方法论是片面的教条主义，虽有才气，却无道义可取，历史上未起积极作用。

针对王焕镳称韩非上秦王书意在"存韩"的说法，作者指出韩非实为劝秦攻赵、买好楚魏，对韩则称一纸檄文即可定，并自称韩事秦如"内臣""郡县"，甚至以"我"称秦，全然站到敌国立场，是甘为奴才。李斯复议揭穿其自便之计，建议扣留韩王，获秦始皇批准；李斯使韩的上书与韩非上书对照，二人品格分明。

《难言》《说难》为姊妹篇。《难言》多为上书韩王，陈说进言之难，列举十二条易被挑剔的言辞毛病及二十余位因言获罪的贤人。《说难》总结进言经验：须先摸透君主心思，弄清其重名还是重利，避开其忌讳，先顺其意、扬其所长、掩其所耻，待信任既深再进言，方能成功。