《达尔文的疑问》第六十六节

登山途中，作者儿子的朋友——一位少年，向古生物学者导游质疑达尔文进化论：渐变的证据在哪里？

登山途中，作者儿子的朋友——一位少年，向古生物学者导游质疑达尔文进化论：渐变的证据在哪里？快速产生新动物的机制是什么？导游坦承自己也有疑惑，少年便提出"智能设计"来回答。作者随后加入讨论，解释了智能设计论与寒武纪大爆发的关联，导游则反问如何检测设计、智能设计是否算自然科学等问题。到达登山口时，导游感谢了这次交流，表示自己虽坚信进化论，但也察觉到其中的矛盾，将去进一步了解智能设计。

作者由此引申：多年来他与各种背景的人交流过生命起源问题，人们普遍希望调和世界观与科学证据。但现实中存在两种对立立场：一是"新无神论"，以道金斯《上帝错觉》为代表，认为自然选择和随机突变足以解释自然界的一切设计表现，因而否定上帝存在——这实质上是19世纪末随达尔文革命普及的科学唯物主义，并无新意。二是"神导进化论"，以柯林斯《上帝的语言》为代表，试图同时肯定上帝与达尔文主义，但回避上帝是否引导进化过程的问题，调和有限。

本书对两种观点都提出科学挑战：新达尔文机制无法有效搜索基因组合序列空间、生成新基因所需时间不切实际、不能产生新躯体模式所需的表观遗传信息。柯林斯的共同起源论据也因ENCODE等研究而失效。作者主张智能设计理论提供了更连贯的解释：它不仅确认生命背后存在智慧设计者，还能在生命历史不同节点（如寒武纪大爆发）检测到设计活动，使科学与信仰真正统一。