《人类的艺术》第九十五节

经过长期斗争，管风琴终于被教会认可为弥撒乐器，但其他器乐形式仍遭禁止，直到普罗旺斯的游吟诗人和德国的吟游诗人带来改变。

经过长期斗争，管风琴终于被教会认可为弥撒乐器，但其他器乐形式仍遭禁止，直到普罗旺斯的游吟诗人和德国的吟游诗人带来改变。当地诗歌早已从拉丁式的格律转向按重音写作，这种诗天然适合配上旋律演唱，与此前单调的格里高利圣咏相比如同切分音般新鲜，因而广受欢迎。即兴创作随之盛行：诗人们聚在城堡，拿到题目便当场赋诗弹唱，无需排练；此后数百年这都是音乐家的拿手好戏，从巴赫为腓特烈大帝的即兴演奏，到莫扎特、贝多芬乃至李斯特，皆乐于此道。只是如今人们对待艺术过于严肃，加之即兴难度大，已不再流行。

至于伴奏者何时摆脱卑微身份、组成正式乐队，音乐手册因缺乏书面记载而无从回答，作者据个人经验提出推测：这些为诗人服务的乐手在酒馆或城堡厨房闲暇自娱，演奏的欢快曲调引来路人，被邀请为婚宴等庆典助兴，乐队便由此不知不觉地诞生了。他们都是经过多年学徒训练的匠人，不需要把曲子写下来，也未必识字。