《人类的艺术》第一百一十节

安杰利科修士出身寒微，生于佛罗伦萨附近的维基奥村，二十岁在菲耶索莱的多明我会修道院见习。

安杰利科修士出身寒微，生于佛罗伦萨附近的维基奥村，二十岁在菲耶索莱的多明我会修道院见习。他的画风显示其技艺可能师承锡耶亚画派的某位大师。与许多初出茅庐者不同，他一出道便获赏识，近半个世纪间辗转各城绘制祭坛画，只求尽己所能荣耀上帝。他谦逊无私，教皇尤金四世欲任命他为佛罗伦萨大主教，他以不配为由谢绝，仍继续作画，闲暇时照料病人。他的用色虽丰富却远比中世纪彩绘玻璃柔和，画作传达出上帝温和、天堂居民性情柔雅之感，这使他长久以来广受各派信徒喜爱。

尼科洛·马基雅维利名声不佳，但他本是品行端正、受邻里敬重、与数位教皇私交甚好的绅士，酷爱艺术与文学。他那套把国家视为不受常理约束、可任意杀戮欺骗的超人怪兽的学说，使他成为近两百年自由派口中邪恶的代名词。要理解这位宽容和蔼的学者为何鼓吹这种学说，须先看他所处的世界——那其实与我们今日的世界颇为相似。中世纪人们曾期待普世国家带来拯救：教皇掌管精神事务，神圣罗马帝国皇帝行使世俗权力。查理曼在世时这安排尚可，他一死便退化为争夺权力与战利品的混战，教皇与皇帝从此成为死敌，为争夺意大利中北部富庶城市而长期交战。这些城市靠商贸和工业致富，深知唯有作为独立单位才能自存，但处境艰难；它们表面上是"民主政体"，而在马基雅维利时代，民主意味着无政府状态。