《嫉羡与感恩》第六十六节

这是一系列导言性质的短文，分别介绍克莱因著作中若干篇重要文章的内容与意义。

这是一系列导言性质的短文，分别介绍克莱因著作中若干篇重要文章的内容与意义。

关于罪疚感的说明有一处修正：罪疚感在与部分客体的短暂整合中就已被体验到，早于抑郁位置；过度的嫉羡会导致过早的罪疚感，扰乱偏执—分裂位置的焦虑修通。由此，偏执—分裂位置也附带抑郁焦虑，正如抑郁位置也涉及妄想焦虑。分析终止的时机，是被害焦虑与抑郁焦虑因修通两个位置而减轻之时。

关于移情的文章指出，诠释须涵盖早期客体关系在移情中的再现及病人当前生活的无意识元素；并讨论了自恋——自恋是退缩到内在客体的状态，不同于由投射认同造成的自恋客体关系。另有一篇后设心理学短文。

《关于婴儿情绪生活的一些理论性结论》等文最充分地以偏执—分裂位置与抑郁位置理论观察出生到潜伏期各阶段，厘清分裂与压抑的关系，描述抑郁位置中的分裂，并假设婴儿对母亲的乳房有与生俱来的无意识认识。文中还修正了施虐性高峰在第一年中段的旧说。

《法比安》一文以小说人物为素材，从主体身份改变的角度研究投射性认同：主体通过侵入客体获得假身份，文中讨论其动机、所选客体、导致的自我状态与焦虑，以及被留在新身份之外的人格裂解部分的命运。

《嫉羡与感恩》提出嫉羡与感恩自出生即相反相成，第一客体都是喂食的乳房；嫉羡既在剥夺情境也在满足情境中运作，干扰感恩。文章研究了嫉羡对性格的影响、抵制嫉羡的防御、过度嫉羡造成的偏执—分裂位置异常、对创造力的破坏，以及把负向治疗反应阐释为嫉羡影响的新观点，由此她的乐观态度有所减缓。

最后一篇讨论生本能与死本能，强调它们是爱与恨的心理现象而非生物概念。文中她对超我的观点突然改变：恐怖的内在形象不在超我之内，而分裂于无意识深层的隔离区域，异常时会成为急性焦虑来源；她还认为自我与超我从一开始就高度一致。