《嫉羡与感恩》第四十九节

本节是作者对精神分析元心理学的贡献，旨在拓展弗洛洛伊德的理论。

本节是作者对精神分析元心理学的贡献，旨在拓展弗洛洛伊德的理论。作者首先肯定了弗洛伊德关于本我、自我、超我以及生本能与死本能的基本框架，但提出自己的核心修正：将死本能转向外部的不是有机体，而是自我；自我对抗死本能所产生的原始焦虑，才是焦虑的最初来源，而非弗洛伊德所说的阉割恐惧。

接着，作者论述了自我与客体关系的形成：婴儿通过投射将死本能转向外界，通过内射纳入生命所需之物，最初内射母亲的乳房，由此建立起原初的好客体与坏客体。爱与破坏冲动的此消彼长，决定了乳房被感受为好是坏，进而推动内外客体的分裂与整合，构成自我发展的基础。内化的好客体成为自我的核心，支持自我束缚死本能、掌控焦虑。

关于超我，作者同意弗洛伊德所说它源于自我的分裂，但认为其形成远早于俄狄浦斯情结——内射过程从出生即开始，对好乳房与坏乳房的早期内射就是超我的基础。超我是自我将死本能的一部分投射到自身分裂出的部分而形成，兼具保护好客体与威胁惩罚的双重品质。作者还根据自己用游戏技术分析三岁以上儿童的经验，区分了两种分裂：超我的形成以本能融合为主导，故能与自我共享好客体、被自我接受；而极度恐怖的形象则以去融合为主导，被分裂到无意识深层，不断遭自我拒绝。婴儿早期处于偏执—分裂心理位置，好坏客体快速交替，分裂往往只是短暂或部分成功，失败时被害焦虑极为强烈。