《嫉羡与感恩》第五十九节

本节论述奠酒仪式背后的心理根源：母亲喂养婴儿，使其感到自己与内化的母亲生命相连，喂养外在母亲也被视为滋养内在客体，从而令亡者复活……

本节论述奠酒仪式背后的心理根源：母亲喂养婴儿，使其感到自己与内化的母亲生命相连，喂养外在母亲也被视为滋养内在客体，从而令亡者复活；俄瑞斯忒斯与厄勒克特拉便相信被唤醒的亡父会帮助他们。

尚未复仇的死者代表内化的死亡客体，构成超我的可怕部分，与命运信念相连。儿童因幻想伤害父母而恐惧遭到同等报复，产生被害与罪疚感，攻击性随之增强；最初的罪行是谋杀父母。厄里倪厄斯以原始的口肛施虐方式威胁俄瑞斯忒斯，体现婴儿最早用排泄物、尿等攻击母亲的破坏幻想，以及由此形成的残酷超我；她们自身受伤滴血，也是内化的受伤客体。克吕泰墨斯特拉虽未被厄里倪厄斯追捕，却有罪疚与被害焦虑，其喂养怪兽之梦促使她献上奠酒。厄里倪厄斯依附夜之女神，将对母亲的破坏冲动转向父亲，故只报复弑母；雅典娜使她们变得温和，让她们与男人分享爱，从而改变其性格。

全剧以多种形象呈现超我：复活的阿伽门农是基于爱与欣赏的一面，厄里倪厄斯是最早最冷酷的一面。作者进一步指出，受伤的内化客体在偏执—分裂位置期间即已运作，婴儿很早便把母亲感觉为受伤客体，与之关系包含罪疚与慈悲，是同情的根源，此层面由卡珊德拉代表。她预警灾难却无人相信，长老虽同情仍否认所知之事；否认是应对被害焦虑与罪疚的防御，会压抑爱与同情、损害现实感，并被用来为破坏行为辩护。卡珊德拉由做梦转为清楚言说，标志超我的无意识部分成为意识，是形成良心的重要一步。