《嫉羡与感恩》第五十八节

本节以精神分析视角比较阿伽门农与俄瑞斯忒斯的心理状态。阿伽门农获胜后对特洛伊人的苦难毫无同情，只担心触怒诸神，其谈吐中只有被害焦虑而无罪疚，这源于他的善良同情本就未充分建立。

本节以精神分析视角比较阿伽门农与俄瑞斯忒斯的心理状态。阿伽门农获胜后对特洛伊人的苦难毫无同情，只担心触怒诸神，其谈吐中只有被害焦虑而无罪疚，这源于他的善良同情本就未充分建立。俄瑞斯忒斯弑母后立刻被罪疚与悔恨淹没，随即遭受复仇女神的追击——只有他能看见复仇女神，表明这种被害处境是内在的。他弑母出于义务和对亡父的爱，缺乏傲慢，破坏冲动部分来自母亲早年对他的忽略；他同情同样未被母亲充分去爱的厄勒克特拉。文中继而分析俄瑞浦斯情结的多个层面：厄勒克特拉与母亲的竞争、卡珊德拉与克吕泰墨斯特拉争夺阿伽门农、阿波罗对女性生育力的轻蔑与反向情结、雅典娜因独占父爱而无冲突、俄瑞斯忒斯对父亲的理想化与对母亲的矛盾感情。作者认为弑母后的痛苦是被害焦虑与罪疚交织的体现，处于偏执-分裂与抑郁位置之间；他始终未放弃净化罪行、回归人民的愿望，显示出修复驱力和对好客体的稳定内化，故能在艾瑞阿帕格斯法庭上转变。复仇女神象征不宽恕的超我，其力量延续到死后，这与希腊人认为死者需复仇、鬼魂迫害生者的信仰相通：未竟的报复源自早期被害焦虑，死者作为内化的客体继续影响生者，厄勒克特拉与俄瑞斯忒斯求助亡父，正是联合好客体以获得力量的表现。