《嫉羡与感恩》第六十四节

本节分为三个部分。第一部分分析布莱恩医生报告的病例：病人反复偷窃并将钱丢进马桶，梦中压制他的母亲索要被偷的钱，且只有从女性处才能拿到钱。

本节分为三个部分。第一部分分析布莱恩医生报告的病例：病人反复偷窃并将钱丢进马桶，梦中压制他的母亲索要被偷的钱，且只有从女性处才能拿到钱。作者认为这是对母亲的早期肛门施虐冲动的重复，丢钱入马桶象征归还所偷之物以修复焦虑；父亲（阴茎）的惩罚也参与其中，表现为对侵占公款的恐惧和被新办事员（代表父亲）察觉的焦虑。补充病史显示，病人对巫婆的惧怕实为对有阴茎的母亲的恐惧，他赴苏格兰的旅程意在夺取巫婆的帽子（阴茎），却在爱丁堡因焦虑止步，这与他的性无能相关；牙医引发的梦则源于对母亲的认同及随之而来的阉割恐惧。

第二部分介绍查德维克的著作：史前时代各群体普遍把月经视为危险，对经期女性加以驱逐和禁忌，其原始恐惧等同于阉割焦虑，对巫婆的惧怕也源于此。现代人得知两性差异与月经事实后，同样会引发对性器完整性的焦虑；经期女性的情绪会引发家庭争执，父母对月经的神经质态度经由认同代代相传，神经症因此延续。

第三部分讨论超我的起源：婴儿最初以愉悦与痛苦区分善恶，随后把这种区分投射到父母身上，通过投射与内射的往返建立超我。爱恨最初集中于母亲，婴儿将施虐倾向归诸父母，形成残酷的超我，也把爱投射出去形成慈爱的父母形象。对自身攻击倾向的厌恶、害怕失去所爱之人的恐惧，催生了修复冲动，进而发展出创造与合作等道德行为。当“不可杀戮”“须从破坏中拯救”这类规则在心中扎根，便形成普遍的道德模式；原初爱的客体可被抽象原则或兴趣取代，阻挡目标者即被视为恶。