《嫉羡与感恩》第八节

本节论述焦虑起源于对灭绝的恐惧。作者以一名5岁男孩的分析为例：他幻想拥有大象、花豹等野兽保护自己，这些动物象征其肌肉、牙齿等施虐冲动，但他又恐惧这些野兽反过来消灭自己……

本节论述焦虑起源于对灭绝的恐惧。作者以一名5岁男孩的分析为例：他幻想拥有大象、花豹等野兽保护自己，这些动物象征其肌肉、牙齿等施虐冲动，但他又恐惧这些野兽反过来消灭自己，说明焦虑源于对自身破坏性的恐惧。

作者据此重新解释弗洛伊德提出的原初焦虑情境：“怕被父亲吞噬”源于婴儿吞噬冲动的投射，由此内化形成超我的善恶两面，代表生本能与死本能，对灭绝的恐惧从一开始就进入对超我的恐惧；“阉割恐惧”则因生殖器是生本能的体现，失去它意味着生命延续能力的终结，故死参与并强化了阉割恐惧。

婴儿将破坏冲动投射到乳房上，坏乳房成为死本能的外部代表；内射坏乳房又强化了内部危险，形成内外迫害者之间的摆荡，这种外化是最早的焦虑防御。同时婴儿内射好乳房，作为生本能的外在代表和生命资源，与坏乳房共同构成超我核心。父亲的阴茎是第二个被内射的客体，同样具好坏两面。妄想症的被害恐惧根源在于对死本能最终毁灭自我的恐惧。

最后，作者回顾弗洛伊德、亚伯拉罕等人对罪疚感的观点，提出将焦虑分为被害焦虑（与自我绝灭有关）和抑郁焦虑（与伤害所爱客体有关，与罪疚感及修复倾向相关）。作者修正自己此前的看法，指出在偏执—分裂位置（出生后3-4个月）虽以破坏冲动和被害焦虑为主，但抑郁焦虑与罪疚感已初现端倪，因为婴儿自我始终存在整合好坏客体的倾向。