《机器人叛乱：在达尔文时代找到意义》第五节

作者认为萧伯纳关于达尔文主义会带来宿命论的结论是错的，但他承认，接受进化论确实要求我们重构人格、自我、意义、灵魂等经典概念。

作者认为萧伯纳关于达尔文主义会带来宿命论的结论是错的，但他承认，接受进化论确实要求我们重构人格、自我、意义、灵魂等经典概念。作为科学社会的公民，我们既然享受科技产品，就无法回避其带来的关于人类本质的破坏性观点；温和宗教徒以为科学不会触动超验价值观是错误的，因为自然选择这一算法过程会溶解一切目的与意义，只有同样根植于科学的强有力概念才能将其打败。

作者借用道金斯《自私的基因》中的语言来展开论述：地球原始汤中演化出能自我复制的分子，即复制子；复制子为抵御竞争，演化出复杂容器即载体（生存机器）与环境互动。基因是复制子，人类是载体，人类存在的目的是服务基因的复制，而非相反。作者有意使用“载体”这一带贬义的术语，以唤起人们对自身生物起源的不安，从而激发认知变革，避免人沦为基因利益的被动管道；只有通过认知科学和神经科学了解自身，才可能找到逃生出口。