《唐代文化》第八十六节

本节论述敦煌藏经洞绘画与唐代墓室壁画。藏经洞绘画中既有民族传统之作，也有借鉴吐蕃、印度画风的作品，显示敦煌在中西文化交流中的活跃地位。

本节论述敦煌藏经洞绘画与唐代墓室壁画。

藏经洞绘画中既有民族传统之作，也有借鉴吐蕃、印度画风的作品，显示敦煌在中西文化交流中的活跃地位。9世纪上半叶的《药师净土图》绢画将吐蕃风与中原风形象、密宗图像并置于药师净土形式中，铭文汉藏并记；另有印度风貌的金刚手菩萨像，多在中国制作。藏经洞还出土9世纪版画，以咸通九年（868）《金刚波罗蜜经》扉页为代表，构图饱满，人物生动，已相当成熟，采用非中心构图。唐代宗教画的繁荣与人物画写实成就相关，佛寺讲唱兴起推动变文发展，进而加强了变相与现实生活的联系。

唐代厚葬成风，各地唐墓出土大量壁画，长安唐墓壁画可分五个阶段：初唐杂糅南北朝与隋代遗风；高宗武周时期唐代特征渐显；神龙年间（706起）特征成熟，以懿德太子、永泰公主、章怀太子三座乾陵陪葬墓为代表；天宝至德宗朝盛行六扇屏风画，突出日常生活；元和以后趋于简化，屏风改画云鹤翎毛。早期壁画多绘青龙白虎、出行仪仗、狩猎场面，懿德太子墓三出阙与大规模仪仗体现“号墓为陵”等级，李寿墓狩猎图真实生动。章怀太子墓《狩猎出行图》《马图》《礼宾图》表现宫廷活动与中外使节往来，人物刻画传神。甬道墓室壁画则重日常家居，突出妇女题材，多绘侍女、乐舞、宴饮，如韦氏家族墓六扇树下仕女屏风、苏思勗墓胡人乐舞图。山西太原、宁夏固原唐墓有地方特色，盛行多扇屏风树下老人图，其原意尚无定论。