《唐代文化》第七十三节

唐代石窟造像以乐山大佛、龙门奉先寺、莫高窟为代表，体现盛世气象；晚唐国力衰退后，石窟开凿仅在西蜀、江南、河西等地零星进行。

唐代石窟造像以乐山大佛、龙门奉先寺、莫高窟为代表，体现盛世气象；晚唐国力衰退后，石窟开凿仅在西蜀、江南、河西等地零星进行。道教石窟造像数量有限且多仿佛像样式，四川因天师道传统和尊道政策而较兴盛，绵阳西山观、安岳玄妙观、剑阁鹤鸣山等均有遗存，其中安岳、仁寿还出现了佛道并坐或三教同龛的早期实例，山西太原龙山石窟亦存盛唐风格的道教造像。

历年考古出土了大量单体造像，山东博兴、山西寿阳、陕西临潼等地成批发现窖藏金铜佛像，虽因组合关系散失难以还原原境，但其时间空间跨度大、工艺更精，对研究风格演变与京洛主流和地域特色的关系价值突出。

唐代佛像风格上承北周、隋代旧风，初唐作品多流失海外，马周造石佛坐像已确立唐像特征，山东地区则长期保留北齐隋代风范，后逐渐向京洛风气靠拢。高宗、武则天时期造像最盛，天授二年涅槃变相碑与光宅寺七宝台造像为代表，七宝台像以高浮雕为主，题材集中、风格统一，突出肉体写实与印度风服饰，佛像宽肩细腰、衣纹贴体，菩萨姿态婉曲形成向心力，倚坐佛腿间衣纹贴体、双腿内敛，明显受七八世纪印度风格影响。盛唐单体造像臻于圆熟，佛像面相圆满、体格硕壮，如李道礼造阿弥陀佛坐像、保寿寺金铜佛立像、佛光寺塔基出土释迦坐像等；菩萨像日益柔美，西安出土大理石菩萨立像静穆内敛，哈佛福格美术馆藏金铜观音像生动飘逸，旅顺博物馆藏木雕菩萨像则在动静、丰腴与轻灵间取得平衡，代表中唐水平。