《唐代文化》第十一节

唐代后期，代宗、文宗、昭宗相继下诏复兴国学、扩充国子学生员并修葺学馆，但儒教衰落之势已难挽回；朝臣韩愈撰文力排佛道、倡导孔孟，皮日休推崇韩愈与孟子并请求以《孟子》取士……

唐代后期，代宗、文宗、昭宗相继下诏复兴国学、扩充国子学生员并修葺学馆，但儒教衰落之势已难挽回；朝臣韩愈撰文力排佛道、倡导孔孟，皮日休推崇韩愈与孟子并请求以《孟子》取士，均未能扭转局面。与此同时，佛教自两汉传入后至唐臻于极盛，二十一帝多有崇奉。高祖李渊虽曾下诏沙汰僧道，实为整饬戒律而非灭教，玄武门之变后即行取消；太宗一面将道教置于佛教之上，一面建寺度僧、亲撰序文、支持玄奘译经，恢复并发展了佛教，法相宗、净土宗由此创立。高宗建大慈恩寺、迎法门寺佛骨。武则天借《大云经》称帝，制令佛教居道教之上，铸大佛、迎佛骨、封赏僧人，使唐代佛教达到顶峰。中宗、睿宗在位虽短亦大肆营寺度僧。玄宗即位初整饬伪滥僧尼，中期后又优礼密僧、注释《金刚经》，总体更崇道教。安史之乱后肃宗等诸帝多信佛扶僧，肃宗甚至卖官度僧以充军费。