《唐代文化》第七十七节

唐代绘画的传播与学习依赖手工摹写，摹本水平极高，甚至能以假乱真；寺院常存壁画"小本""白画"作为修补依据，这类不敷色的样本为宋代白描奠定了基础。

唐代绘画的传播与学习依赖手工摹写，摹本水平极高，甚至能以假乱真；寺院常存壁画"小本""白画"作为修补依据，这类不敷色的样本为宋代白描奠定了基础。粉本在流传中不断修改完善，如孙孟卿全脱胎于吴道子而无小异，被刘道醇批为拘于模范；能变法取工者才推动艺术发展，元明永乐宫壁画的完美正是历代样式不断淘洗升华的结果。

唐代绘画研究面临有作品无作者、有名家无真迹的窘境，吴道子即无公认真迹传世，故需以传说风格与考古资料相印证，从现存作品探索样式流变。当时作坊多为师傅起稿、弟子着色的合作方式。

壁画是唐代绘画重要材质，石窟与墓室壁画为最可靠实物，名刹、私宅官邸亦多有画壁。屏障画（屏风画、障画）因室内装饰需要而流行，屏为家具、障可张围于室外，唐代画障风气才兴；多曲屏风以六扇最常见，唐墓壁画与敦煌经变画均模拟屏风格式。屏风的木骨框架适合并列重复的列女群臣题材，兼具教化功能，每扇独立又讲求呼应平衡。中晚唐出现通景屏风，打破分散割裂的关系，与树石山水发展、画家构图能力增强有关，预兆日后长卷盛行。初盛唐屏障多画人物鞍马，唐后半期则仕女、花鸟、山水题材占优。此外，唐代书画装裱、鉴藏、复制已形成较完善制度。

初唐人物画以阎立本、尉迟乙僧为代表，题材多记录政治事件、歌颂帝王功勋。阎立本出身世家，父阎毗、兄阎立德均擅绘画工艺，阎立本由将作大匠累迁工部尚书、宰相，题材广泛，尤擅政治肖像与历史画。其师承说法不一，张彦远认为他兼师郑法士、张僧繇、杨子华、展子虔及乃父；他观张僧繇旧迹由轻视到留宿十日不能去，说明其兼蓄并收、融会贯通，终成独特风格，被赞"象人之妙，号为中兴"。