《唐代文化》第四十六节

《新唐书·礼乐志》所载《九部乐》中的《高丽伎》记有“胡旋舞”，西域胡旋舞被高句丽吸收有其背景：公元436年北魏灭北燕并通西域，既得“高丽乐”，又得疏勒、安国等西域乐舞……

《新唐书·礼乐志》所载《九部乐》中的《高丽伎》记有“胡旋舞”，西域胡旋舞被高句丽吸收有其背景：公元436年北魏灭北燕并通西域，既得“高丽乐”，又得疏勒、安国等西域乐舞，加之中原清商乐、西凉乐与鲜卑乐舞在北魏汇集交流，东北高丽乐吸收胡旋舞便成自然趋势。晚唐时《高丽乐》在中原趋于衰落，武则天时尚存二十五曲，至《通典》成书仅剩一曲，服饰乐舞失去原貌，但其在本民族地区仍世代相传。

《龟兹乐》《安国乐》《疏勒乐》《康国乐》《高昌乐》均属西域乐舞，汉代已渐传中原，两晋南北朝大量涌入。龟兹乐于十六国时经吕光传入，北魏平中原复得；安国、疏勒乐于436年北魏通西域时传入；高昌乐西魏时传入；康国乐568年随北周皇后阿史那氏传来。隋统一后整理各族乐舞，除高昌乐外均列入《七部乐》《九部乐》；唐太宗642年灭高昌后增入《高昌乐》，扩为《十部乐》。杜佑《通典》生动描写西域乐舞风貌，虽持否定态度，仍详述其铿锵乐声、凄怆歌音与踮脚弹指、移颈动目的舞姿，宋人陈旸释“抃”亦证弹指为节，这些动作至今存于新疆及中亚民间舞中。

五部西域乐舞中《康国乐》《龟兹乐》流行最广。康国乐“舞急转如风”，即胡旋舞，列宫廷乐部并广传民间，舞曲四首皆音译名，无弦乐、以鼓伴舞，节奏强烈。古龟兹（今新疆库车）歌舞素负盛名，玄奘《大唐西域记》称其管弦伎乐特善诸国。龟兹乐4世纪末传入，北周时已流行，隋代风靡宫廷民间，音乐家不断改编创新，隋文帝虽斥为“不祥”亦未能禁。隋时龟兹乐分“西国龟兹”“齐朝龟兹”“土龟兹”三部，分别对应纯正龟兹乐、受鲜卑影响者与中原再创造者；唐代《坐部伎》《立部伎》多首舞曲亦吸收龟兹成分。

唐代重视龟兹乐还表现在：《教坊记》46首大曲中有《龟兹乐》名；天宝十三载太乐署改《龟兹佛曲》为《金华洞真》；《乐府杂录》设“龟兹部”，将《太平乐》《破阵乐》等归入，与雅乐部等并列；皇帝常以龟兹乐工、乐器赏赐，如金城公主和亲吐蕃、南诏王孙凤伽异娶宗女皆赐龟兹乐。794年南诏王异牟寻宴请唐使，指所余二笛工歌女言“皇帝所赐龟兹乐唯二人在耳”，可见其传播之远与历时之久。