《唐代文化》第八十四节

唐代花鸟画在工细设色之外，还出现了以墨色表现色彩的水墨画法，武则天时画家殷仲容善画花鸟，兼用墨色，为后世水墨写意花鸟埋下伏笔。

唐代花鸟画在工细设色之外，还出现了以墨色表现色彩的水墨画法，武则天时画家殷仲容善画花鸟，兼用墨色，为后世水墨写意花鸟埋下伏笔。边鸾是唐代花鸟画的代表，画风工细、设色鲜明，尤擅牡丹与孔雀，曾受德宗之命绘新罗献舞孔雀。西安唐安公主墓（784年）与北京王公淑夫人吴氏墓（838年）的花鸟壁画，构图对称、勾廓填色，与边鸾样式一脉相承；五代王处直墓《牡丹图》亦沿袭此构图。边鸾因出宦流落泽潞，题材由皇家珍禽转向药草山蔬，标志花鸟画从庭园走向田野。吐鲁番哈拉和卓唐墓的花鸟屏风与纸本花鸟画，造型简括、赋色淡雅，田园气息浓厚，说明这种风尚影响广泛，并延续至辽墓《竹雀双兔图》。研究早期花鸟画还须关注织物纹样设计。

唐代寺观壁画实物罕存，仅五台山佛光寺存少量残壁，完整面貌须看石窟，其中莫高窟唐窟占现存洞窟近半。石窟壁画与彩塑配合，覆斗顶藻井、正壁龛像、东壁维摩诘经变、南北壁大型经变各有分工。大型经变是唐代宗教壁画最成熟的形式，以西方净土变为代表：据《阿弥陀经》，220窟南壁贞观十六年（624）作品已定型，描绘宝池楼阁、歌舞伎乐的极乐景象；321窟则突出天国澄碧悠远。净土变格式又衍生出多种经变，如观经变（中间净土、两侧十六观与未生怨、下部九品往生），盛唐172窟作品在工整中见疏放，界画技艺高超；东方药师经变与西方净土相对，220窟北壁七佛药师变有贞观十六年纪年，天宝以后改用三联式构图，148窟东壁即属此类，中晚唐又将十二大愿、九横死独立成画，丰富了表现形式。