《唐代文化》第八十五节

唐代经变画在净土变基础上不断扩展。法华变趋于完备，45窟的观音经变以三联式构图表现"三十三现身"和"八难"；弥勒经变分上生、下生两种图本，445窟下生变兼含上生内容……

唐代经变画在净土变基础上不断扩展。法华变趋于完备，45窟的观音经变以三联式构图表现"三十三现身"和"八难"；弥勒经变分上生、下生两种图本，445窟下生变兼含上生内容；维摩变从龛侧发展为通壁巨制，220窟、103窟的维摩诘形象刻画传神，后者具吴家样特点；321窟宝雨经变以"日月光天子"图解武则天名讳；涅槃变以佛涅槃为核心，332窟、148窟为大场面巨制。

敦煌地处丝路要冲，壁画与中原画风联系紧密，在中央控制、吐蕃占领、张议潮归唐等不同时期呈现不同风貌。吐蕃时期引入藏传佛教因素，新经变题材大量出现，一窟内经变种类增多；张议潮时期156窟绘其夫妇出行图，劳度叉斗圣变受俗讲变文影响而具戏剧性。报恩经变、报父母恩重经变反映儒家孝道与三教合流，85窟报恩经变构图宏大。密教尊像与密严经变等抽象教义类经变画数量不少。藏经洞绢画纸画与壁画题材构图接近，弥补了9世纪后画史与墓室壁画的不足。