《唐代文化》第六十四节

近年敦煌舞谱有两个重要发现：一是S.5613写卷，有909年纪年及“德深记之”字样，卷中“上酒曲子”“新娘再拜”等文证实了舞谱是筵宴打令所用；二是北京图书馆藏“残·820号”残卷……

近年敦煌舞谱有两个重要发现：一是S.5613写卷，有909年纪年及“德深记之”字样，卷中“上酒曲子”“新娘再拜”等文证实了舞谱是筵宴打令所用；二是北京图书馆藏“残·820号”残卷，出现“令主”“两打”等字样，进一步佐证其酒席用途，字组中新增的“皇”字或指“晃手”舞姿，谱旁“左右左”等字应指脚的踏舞动作，按谱踏舞与今民间舞动律相合。

唐代舞蹈的高度发展还体现在文物中的丰富形象。墓室的乐舞俑、壁画、冥器直接再现了演出情景、舞者服饰化妆、舞具及舞姿风格，并反映了域内外乐舞交流，如胡人舞、汉人伴奏、骆驼载乐等，《胡族》《胡腾》《柘枝》《绿腰》等名舞均有踪迹，“健舞”“软舞”风格鲜明。石窟艺术则经宗教折光反映生活，敦煌莫高窟492个洞窟中唐代占228个，壁画既有帛带低垂的软舞，也有发带飞扬的健舞，舞具含巾、腰鼓、琵琶，体态呈“S”形三道弯，是西域与中原乐舞融合的风格；龙门石窟的唐代舞蹈石雕则更具中原风韵。

唐代乐舞还远播亚洲邻国，日本、韩国至今称传入的乐舞为“唐乐”，日本雅乐保存《秦王破阵乐》《兰陵王》《春莺啭》，韩国保存《春莺啭》；朝鲜《乐学轨范》《进馔仪轨》绘有《剑器》《春莺啭》等与唐宋同名的舞，玄奘取经时印度诸王也曾提起《破阵乐》。南北朝各族乐舞交流为唐代奠定条件，隋代是序曲，五代十国是向宋代过渡的时期，唐代乐舞的高度发展为宋元戏曲的兴起提供了滋养。