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全部 48 章
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第一节《十三经说略》由中华书局修订再版，李学勤撰序。序言指出，古代学者向来重视经史，今天要认识传统历史文化，仍需对经史有基本了解，这两部书正是为此而作。阅读第二节本节先介绍《易传》成书年代的考证，以冯友兰、朱伯崑为代表，朱伯崑通过比对《易传》中的概念术语与战国诸子著作，推断《彖》《象》《文言》《系辞》等篇均成于战国后期。阅读第三节本节首先从哲学思想角度，将《易经》卦爻辞的内容分为三类：一是以自然现象比拟人事，如用龙的变化象征政治生涯起伏，认为天道与人道一致，对后世天人合一观念影响深远……阅读第四节本节阐述《易传》的哲学思想及其对中华文化的影响，并提出研读方法。阅读第五节本节提出研读《周易》的两个方法。其一，对经、传、学中的术语命题作逻辑分析，以揭示其理论思维的价值；如“太极”从《易传》中的筮法概念，经汉代提升为宇宙本原，宋代周敦颐……阅读第六节孔子生当礼崩乐坏的春秋末期，无力恢复周礼，便致力于搜集、整理上古文献，编成《书》与《诗》两部教材，向弟子传授。阅读第七节本节梳理《古文尚书》在两汉的流传与真伪。西汉关于古文本有五种记载：孔子家传本、中秘本、河间献王本、张霸伪本、鲁恭王坏孔壁所得本。阅读第八节本节指出，今本《尚书》实为东晋豫章内史梅赜所献、托名孔安国的伪《古文尚书》，经宋至清初学者考辨，定为“伪孔本”。阅读第九节本节论述《尚书》学从汉学到宋学再到清代辨伪与新学的演变。阅读第十节本节先介绍现代《尚书》研究的主要人物与著作。王国维发扬吴、孙之学，以甲骨金文与文献互证的二重证据法研究《尚书》，著述丰富；于省吾以甲金之学解决《尚书》难题；杨树达、丁山等亦有力作。阅读第十一节本节先介绍《尚书》中周公的三篇诰词：《无逸》告诫成王体察农事艰辛、不可贪图安逸；《君奭》强调国家须靠贤臣，希望周公与君奭团结共济；《立政》记录周初官制，其机要三职——任人、准夫……阅读第十二节本节讲解《诗经》风、雅、颂的含义、篇目、作者、年代及编纂来源。阅读第十三节据《国语·周语》记载，周代有公卿列士向天子献诗的制度，诗中也有相关印证；下层文人的抒愤之作和祭祀用的颂诗则另有来源。阅读第十四节《诗经》中的祭祀诗反映了周人宗教观念的变化。周人将祭天与敬祖并重，把祖先视为民族保护神，体现了宗法社会宗教伦理化的特点。阅读第十五节本节论述《诗经》中的伦理情感与婚恋诗。首先，行役诗表达思归与孝亲之痛。阅读第十六节本节论述《诗经》的价值与研读方法。《诗经》是我国最早的诗歌总集，题材广泛，开创了赋比兴手法，对后世文学影响深远；它同时是古文化的百科全书，反映周人重德崇祖等民族心理……阅读第十七节本节先指出《诗经》研究历代积累的成果需在新观念下继续开拓，随后依次介绍十部重要参考书：郑玄《毛诗传笺》在汉毛亨《毛传》基础上兼采三家诗说加以补正……阅读第十八节《尚书》原有《周官》一篇已佚，今本为伪古文；认为《周礼》即此佚篇并无根据，因《尚书》各篇仅数百字，而《周礼》有四五万字。阅读第十九节关于《周礼》成书年代，前人有作于春秋、战国、周秦之际、汉初及刘歆伪造五说，各有学者主张。阅读第二十一节唐代以《九经》取士，按字数分大、中、小三经。学者避难趋易，《周礼》《仪礼》几近废绝。阅读第二十二节清代官方修成《三礼义疏》，博采众说，对前代《三礼》研究作了总结。阅读第二十三节本节评述了以金文研究《三礼》的成果与局限，指出金文材料零星分散、年代缺环多，且同名职官职掌各异，尚不足以重构周代职官系统；同时列举了沈文倬、陈公柔、杨宽等学者利用出土汉简……阅读第二十四节本节先介绍了五部经学研究著作的要点：徐复观认为《周官》是战国末至王莽时期以官制表达政治理想的产物，由王莽草创、刘歆整理，书中奇字多为王莽杜撰，且此书不属今古文任何学派……阅读第二十五节本节论述《春秋》的成书与流传。作者认为《春秋》基本沿袭鲁史旧文，孔子自称“述而不作”，《竹书纪年》等旁证也表明其内容与列国史书相符。阅读第二十六节本节围绕《春秋》记事的终止年份及《左传》的作者与价值展开论述。阅读第二十七节本节论述《左传》在史料与文学两方面的价值。在史料上，《左传》是记载“三家分晋”“田氏代齐”等重大历史事件的唯一来源，详述了魏、赵、韩三家在晋国内乱中淘汰狐、栾、范等强宗的经过……阅读第二十八节本节主要讨论《左传》的成书年代及真伪问题。首先，作者列举《左传》批评君主不恤民、不偏袒君权或天子的实例，指出其立场符合战国儒家寄托希望于强国之君的普遍心态，可作为先秦古书的旁证……阅读第二十九节本节先辨析《左传》真伪之争。西汉至东汉，范升、何休等人反对或攻击《左传》，均未指其为伪书。阅读第三十节本节评述《公羊传》与《谷梁传》两部《春秋》传注。《公羊传》号称传经，实则多在宣传政治主张，以迎合汉武帝。阅读第三十一节本节指出《谷梁传》中若干篇章文学价值较高。《僖公十年》写骊姬陷害太子申生，情节比《左传》《国语》更集中简洁，骊姬“下堂而啼”的情态尤为生动；申生推荐重耳也符合史实。阅读第三十二节本节介绍历代《论语》注本及孔子生平与所处时代。南朝皇侃《论语义疏》疏解何晏《集解》，唐宋注本渐多，朱熹《论语集注》为宋人集大成之作，兼采汉魏古注与义理。阅读第三十三节孔子因与鲁国三家矛盾激化，加上季桓子沉迷齐国所赠歌舞，遂离开鲁国，开始周游列国。阅读第三十四节本节从治国、教育、哲学、天命鬼神观念及《论语》语言特色等方面阐述孔子思想。阅读第三十五节本节分两部分。前半部分论述《论语》记言的特点：一是常以动作、场景补叙配合言语，如“指其掌”点明“斯”的所指，“不问马”凸显以人为本；二是不避重复，通过反复句式表达肯定、强调、痛心……阅读第三十六节本节认为《论语》的人物刻画成就突出。孔子二十余位弟子如子路、颜回、宰予、子贡、冉求、子游、子夏等，各有鲜明个性，优缺点常相伴而生；书中还记录了陈亢、隐者等孔门之外的人物。阅读第三十七节本节主要论述如何正确认识孔子思想的现实意义，并探讨研读《论语》的方法。阅读第三十八节本节先以《乡党》"食不厌精，脍不厌细"为例，说明"厌"当解为饱足，全句意为饮食不贪精美，讲的是养生之道，并与孔子安贫乐道思想相通，以此强调应灵活运用内证外证……阅读第三十九节本节介绍孟子生平及《孟子》一书历代研究与地位变迁。战国时君主竞相招揽人才，孟子约四十岁起周游邹、鲁、宋、滕、梁、齐等国，宣传仁政，但齐宣王、梁惠王等一心兼并争霸，其主张不被采纳。阅读第四十一节本节论述孟子仁政学说的四个方面。经济上主张减轻赋税、制民之产，由国家分给农民固定耕地和宅基，使其有恒心而不犯罪；政治上主张尊贤使能，以道德修养为选才标准；文化上主张兴办学校……阅读第四十二节本节首先论述孟子积极进取的精神：一是要有为正义事业献身的勇气，即“舍生取义”；二是做事要锲而不舍，如挖井不及泉仍为废井，且越在乱世越要奋发有为。阅读第四十三节本节先分析《孟子》运用譬喻的三个特点：一是因人设喻，如对好战的梁惠王讲“五十步笑百步”，对宋君用楚人学齐语作比；二是用荒诞之喻强化论点，如“挟泰山以超北海”“缘木求鱼”……阅读第四十四节本节辨析《孝经》的作者与成书年代。传统认为孔子或曾子所作，但书中自称“仲尼”“曾子”，古人称字为敬、不用于自称，故旧说不成立。阅读第四十五节本节先考证大宰纯所刻古文《孝经》孔传的底本足利本来源甚古，其祖本约在隋唐之际传入日本，文字与公元552年的康丰国写本残卷最为接近，早于刘炫重获孔传近五十年，可证孔传可信。阅读第四十六节北魏孝文帝命人用鲜卑语翻译《孝经》教化国人；唐玄宗两度亲注《孝经》颁行天下，诏令家家收藏，政府对孝行卓著者给予旌表、免赋乃至授官。阅读第四十七节《尔雅》是《十三经》中最晚入经的一部，唐文宗太和年间石刻《十二经》时才被列入。阅读第四十八节本节先说明《尔雅》后几篇的体例：《释草》《释木》《释虫》《释鱼》《释鸟》《释兽》《释畜》分别解释草木、昆虫、水族、鸟兽及家畜之名，其中《释兽》分寓、鼠、属、须四类，《释畜》分马……阅读
