《十三经说略》第四十六节

北魏孝文帝命人用鲜卑语翻译《孝经》教化国人；唐玄宗两度亲注《孝经》颁行天下，诏令家家收藏，政府对孝行卓著者给予旌表、免赋乃至授官。

北魏孝文帝命人用鲜卑语翻译《孝经》教化国人；唐玄宗两度亲注《孝经》颁行天下，诏令家家收藏，政府对孝行卓著者给予旌表、免赋乃至授官。《孝经》随唐代外交传入日本、朝鲜，日本学令规定读书须兼通《孝经》，皇子出生仪式要诵读；朝鲜高丽曾向后周进献两种《孝经》著作，孝道至今仍是韩国伦理的重要部分。金、元虽为少数民族政权，仍厉行孝治，《元史》表彰的孝友多为蒙古、色目人。清代设“义门”褒奖数世同居之家，顺治、雍正二帝先后亲作《孝经》注，雍正命儒臣纂辑前人注疏并亲自定稿。

后半部分评介历代《孝经》重要著述：唐玄宗注、邢昺疏的《孝经正义》为《十三经注疏》通行本；司马光以隶定古文本作《古文孝经指解》；朱熹《孝经刊误》将全书分为经、传，删去六十一字；姚际恒据文句与《左传》雷同断《孝经》为汉儒之作；王正己从语助词、虚词、用字差异等角度论证今、古文《孝经》皆属伪托；胡平生据日本足利本及高昌写本，认为古文孔传非刘炫伪造；彭林据《缁衣》文体风格与《孟子》外书《说孝经》，主张《孝经》为子思所作。