《十三经说略》第四十七节

《尔雅》是《十三经》中最晚入经的一部，唐文宗太和年间石刻《十二经》时才被列入。

《尔雅》是《十三经》中最晚入经的一部，唐文宗太和年间石刻《十二经》时才被列入。它与思想、历史无直接关系，学术价值在于是中国最早的训诂纂集类著作，为后代雅书体例所仿，与毛亨《诗诂训传》并称训诂学始祖。

历代对《尔雅》评价极高，但多视其为治经工具而非经书本身。刘熙与黄侃分别解释书名，综合可知它是一部解释古代经典词语的训诂汇编，承担以标准语释方言、以当代语释古语、以常用语释僻词三项任务，属语言文字学而非历史思想类。它能入经，一方面因汉代已有置博士的历史依据，另一方面《五经》之后增设的经书多为附庸或经说，解释经传语言的《尔雅》列入经书也就顺理成章。

关于成书，旧有周公、孔子、汉儒三说均不准确。书中材料多在《毛传》之前，所论制度兼有周初与东周之制，又采及《楚辞》《庄子》《史记》等周公、孔子之后的文献，可知它非一人一时之作，而是汇编几代多家训诂，战国时初具规模，汉代又经增补。这决定了它多有所本、可证古义，但也难免矛盾重复，如两处“五岳”并存、同一名称两解并收。

现存十九篇，前三篇释语词，自《释亲》起按物类分篇，故前半部是语言辞典，后半部是百科辞典。十九篇分五类：语言类（释诂、释言、释训）、人文关系类（释亲）、建筑器物类（释宫、释器、释乐）、天文地理类（释天、释地、释丘、释山、释水）、植物动物类（释草、释木、释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜）。