《十三经说略》第二十四节

本节先介绍了五部经学研究著作的要点：徐复观认为《周官》是战国末至王莽时期以官制表达政治理想的产物，由王莽草创、刘歆整理，书中奇字多为王莽杜撰，且此书不属今古文任何学派……

本节先介绍了五部经学研究著作的要点：徐复观认为《周官》是战国末至王莽时期以官制表达政治理想的产物，由王莽草创、刘歆整理，书中奇字多为王莽杜撰，且此书不属今古文任何学派；杨向奎《宗周社会与礼乐文明》上下两卷分别考察周代社会与礼乐文明的源流及其与儒家文化、民族性格的关系；沈文倬《宗周礼乐文明考论》为十四篇论文结集，兼及甲骨金文所见先秦礼制；钱玄《三礼通论》分礼书、名物、制度、礼仪四编通论《三礼》；彭林认为《周礼》主体思想由儒、法、阴阳、五行复合而成，成书于汉初。

随后曹道衡讨论《春秋》与孔子的关系。他指出《春秋》原文只是鲁隐公元年至哀公十四年共二百四十二年的大事记，文字极简，后人须借助"三传"才能通晓史事，而三传记载互异，加之此书被尊为孔子之作，遂生出许多学术公案。作者论证"春秋"之名远早于孔子，各国本有史官记录与同类史籍：史官之设至迟在周代，职掌档案文书，早期兼为巫祝；申叔时教太子《春秋》、韩起见《鲁春秋》而叹，均在孔子之前；《孟子》《墨子》等书所载晋《乘》《楚《梼杌》及百国《春秋》，说明此类史书各国皆有。《公羊传》所言孔子所据的"不修《春秋》"，也表明《春秋》另有更早的蓝本，可见晚清今文家把五经说成孔子一手所造并不符合事实。