《十三经说略》第十节

本节先介绍现代《尚书》研究的主要人物与著作。王国维发扬吴、孙之学，以甲骨金文与文献互证的二重证据法研究《尚书》，著述丰富；于省吾以甲金之学解决《尚书》难题；杨树达、丁山等亦有力作。

本节先介绍现代《尚书》研究的主要人物与著作。王国维发扬吴、孙之学，以甲骨金文与文献互证的二重证据法研究《尚书》，著述丰富；于省吾以甲金之学解决《尚书》难题；杨树达、丁山等亦有力作。这一脉络与俞樾、孙诒让等共同构成现代《尚书》学主流。另有承传统治经之路者，如王先谦明知孔传本有伪仍加注释，章炳麟据《魏石经》释字，桐城派戴钧衡等亦有佳作；今文学派中陈乔枞、皮锡瑞对汉代今文材料搜罗、总结最备。便于阅读的还有杨筠如《尚书覈诂》、曾运乾《尚书正读》、屈万里《尚书集释》。日本学者亦以现代方法整理《尚书》，以加藤常贤、赤塚忠、池田末利三家最杰出。最后一位大师顾颉刚，毕生用力于《尚书》，编参考资料、讲义，撰《尚书大诰译证》为样板，并规划“尚书十种”，其遗愿经后人整理，已以《尚书校释译论》《尚书学史》等书完成。

接着论述《尚书》各篇的历史价值。今本二十八篇分虞、夏、商、周四书。虞夏诸篇构成中国古史最初体系，《史记》前四篇本纪基本据《尚书》写成，奠定了古史框架，故不合此体系的说法皆为后起。顾颉刚认为《尧典》《皋陶谟》是儒家把政治理想史事化，将不同传说人物拼合成圣人朝廷。商书五篇反映商代开国、盘庚迁殷与中兴、武丁祭祀及纣末危亡，体现其尊神尚鬼重刑的特点。周书十九篇中，《牧誓》为武王伐纣誓词，《洪范》本是商代统治大法，后被汉儒附会为五行灾异之说，影响两千多年。周公十二篇中，《金縢》为史臣追记，其余为周公讲话。“周初八诰”是周公在武王死后、内忧外患之际镇抚殷遗民、巩固周朝的纪录：东征后作《多方》，封康叔作《康诰》等三篇，营洛作《召诰》《多士》，还政成王作《洛诰》。对殷民强调天命不可违，对周人则强调天命无常、须敬德以祈永命，由此建立起西周重德教的周政。