《十三经说略》第四十八节

本节先说明《尔雅》后几篇的体例：《释草》《释木》《释虫》《释鱼》《释鸟》《释兽》《释畜》分别解释草木、昆虫、水族、鸟兽及家畜之名，其中《释兽》分寓、鼠、属、须四类，《释畜》分马……

本节先说明《尔雅》后几篇的体例：《释草》《释木》《释虫》《释鱼》《释鸟》《释兽》《释畜》分别解释草木、昆虫、水族、鸟兽及家畜之名，其中《释兽》分寓、鼠、属、须四类，《释畜》分马、牛、羊、狗、鸡及六畜六类。作者指出，《尔雅》只划分物类而未完整分类词义，且因古代科学所限，归类多有不妥。

随后论述使用《尔雅》的难点：它是汇集不同时期、不同经传故训的资料集，所谓“同义词典”之说并不确切。同一训释词在不同条目中可能取本义、引申义、假借义或具体语境义，同训未必同义。如“落，始也”中“落”取宫室落成之义，与“基”（筑墙之始）虽同训“始”实为反义；又如“台、朕、阳”之“予”当“我”讲，“赉、畀、卜”之“予”当“给予”讲。作者强调，词义与训释是两回事，训诂多随文释义，用语言表述词义有其局限，故用《尔雅》须先辨明训释词与被训释词的关系。

最后列举《尔雅》的五项功用：一、查检古代名物、天文地理、亲属称谓，了解古代自然与社会状况；二、辨析古今词义，如《郑风·缁衣》“蓆”古有“大”义；三、比较同义词，如训“始”的十一个词各有来源；四、认识词汇发展规律，如上古虎牛犬幼子皆称“狗”，后分化为“犊”“驹”“羔”；五、了解古代训释条例，如义界的界说式、排除式、比较式、特指式。《尔雅》还能沟通古今，如“肇事”“康庄大道”“斤斤计较”等词的古义皆可从中查得。

本节还介绍了五种重要参考书：晋郭璞注、邢昺疏的《尔雅注疏》，清邵晋涵《尔雅正义》，清郝懿行《尔雅义疏》（代表清代研究最高水平），黄侃《尔雅略说》，以及朱祖延主编的《尔雅诂林》。