《十三经说略》第九节

本节论述《尚书》学从汉学到宋学再到清代辨伪与新学的演变。

本节论述《尚书》学从汉学到宋学再到清代辨伪与新学的演变。

唐初孔颖达奉敕撰《尚书正义》，以“存是去非”为原则，摒弃南朝义疏中受玄学禅学影响之说，回归汉学旧闻，贯穿“圣道王功”，成为汉学代表。宋以后，随着经济发展、印刷普及与学风转变，宋学兴起。朱熹命弟子蔡沈撰《书集传》，将《尚书》阐释为尧舜禹汤文武周公孔孟一脉相承的“道统心法”，取代汉学章句训诂之学。元明两代官定此书为科举用书，成为宋学定本，但士人仍兼读《注疏》。

与此同时，对伪《古文尚书》的辨伪运动自北宋吴棫发端，经朱熹、元代吴澄、明代梅等人考辨，至清初阎若璩《尚书古文疏证》以文献、史实、内容矛盾等一百余条证据，彻底推翻伪古文二十五篇及《孔传》的地位。此后清代学者专治今文二十八篇，吴派江声、王鸣盛、孙星衍与皖派段玉裁、王念孙父子等以训诂、校勘取得最高成就；扬州学派阮元、焦循进而以金石材料治经。清末俞樾发展文字训诂方法，吴大澂、孙诒让更以金文、甲骨文新材料开辟近代《尚书》研究新途径。