《百年文言》第八十三节

陈兴武（1972年生，广东大埔人，曾任北京燕鸣诗社社长）的文章感叹世道混蒙、华夏遭遇巨变，正学难明，主张继绝存亡须先广学，博综三教、调适百家，归于淳素，传承诗书礼乐之教。

陈兴武（1972年生，广东大埔人，曾任北京燕鸣诗社社长）的文章感叹世道混蒙、华夏遭遇巨变，正学难明，主张继绝存亡须先广学，博综三教、调适百家，归于淳素，传承诗书礼乐之教。

彭玉平（1964年生，中山大学教授）的文章梳理文论经典"结穴"与"开新"两类，重点评述王国维《人间词话》：王氏生当梦窗词风盛行之时，力倡五代北宋，拈"境界"说以纠其弊，当时影响寥寥；其词学诸说（深美闳约、境界、要眇宜修）在手稿中杂陈而未安。作者认为王氏词学得失参半，就词史而言门庭自限，就济世而言则有引导时流之功。

右文（1983年生，原名刘楷彬，福建泉州人）的文章以谢灵运（谢康乐）游山之典起笔，指出山中松、草、瀑、鸟、云皆无可赏之人；继而归纳昔人游山三乐（除尘醒神、观万物悟兴亡、登高赋诗以广胸怀），对比今人游山三弊：必赖导游、以相机代目、乘索道而上，皆失自得之趣，机心不去则山灵不至。

熊盛元（1949年生，江西丰城人）的文章记述庚寅年（2010年）冬持社成立于峨嵋金顶，考释社名"持"字取义于《诗纬·含神雾》，兼采荀子"中声所止"之说，主张情性贵在自持、发而中节。