《百年文言》第七节

【王玉祥】等评家认为隆裕太后识大体、顾民生，清帝退位诏书所言顺应民心、不以一姓之尊荣违逆百姓好恶，合于孟子民贵君轻之义，值得后世治国者深思；也有人指出其言虽平而志哀……

【王玉祥】等评家认为隆裕太后识大体、顾民生，清帝退位诏书所言顺应民心、不以一姓之尊荣违逆百姓好恶，合于孟子民贵君轻之义，值得后世治国者深思；也有人指出其言虽平而志哀，此文可为历史存真。

【孙文】一九一二年，中华民国建立、清帝退位后三日，临时大总统孙文率文武官员祭谒明太祖朱元璋之陵并作祝文。文中追述明太祖驱除元人、光复中夏之功，痛陈明清之际汉人遭钳制压迫、历代义举屡起屡蹶，直至近世民族民权思想兴起，徐锡麟、熊成基及萍乡、镇南关、广州诸役前仆后继，最终武汉首义、四方响应、南北携手，清廷交出政权，五族共和告成。祝文归功于太祖在天之灵，称共和之制乃亚洲首创，并以金陵旧都之形胜作结。穆如评其理不顺则文无生气，徐晋如则批评明太祖不足为华夏始祖，奉洪秀全、杨秀清为先贤更属下乘。

【弘一】壬子七月，弘一重到杭州，住师范学舍。六日后与姜、夏二先生游西湖，晚景中入湖上亭中品茗，与众人高谈旧事、长啸惊鸟，继而见湖面澄碧、远峰隐现，因而想起九年前同游杭州的故友文耀斋、田毅侯，如今生者流离、逝者已去，感慨人生渺茫。夜深秉烛归，秋声如雨，不能成眠，遂提笔记录此游。胡樸安赞其文清高之气非常人能及，徐晋如称其清隽似六朝。

【王国维】壬子九月，王国维为日本人川口国次郎的“此君轩”作记。文章先论竹为草木中有特操者，虚中多节、可折不可曲，其超世之致与不可屈之节近于君子，故君子取之；次论古今君子所同即在此二者，屈原之于香草、陶潜之于菊、王子猷之于竹，皆因意气相契；再论善画竹者以胸中潇洒劲直之气寄于画，物我无间、道艺为一，故画竹者多为高致直节之士，观爱竹者之胸即可知画竹者之胸。末叙川口君嗜墨竹，集吴镇、夏昶、文徵明诸家画竹之作为轩，其志节必合于古君子，并致未能与之同游之憾。评者多称此文由颂竹而颂画竹之人，层层演绎，见识独到；陈建森则批评川口移居异国而不知返本。

【黄侃】黄侃寻得汪君（汪荣宝）遗文，为之长叹。称汪氏奇才博学、妙解辞藻，自文术衰落千年以来首开榛芜，暗合前修而贻则后人；其遭遇坎坷、托身幕府，是时命艰难，不能苛责其节操。又谓汪氏心胸狹窄、见疾于人、终身忧惧，既无保身之智，徒怀嫉恶之心，颠踬而终，其自序多有郁结悲叹，未必是操守不纯，而是世途过于险恶。末以隋珠和璧为喻，叹其生前独罹困厄，令人潸然出涕、愤懑难平。