《百年文言》第三十七节

甲午之后作者常居上海，辜鸿铭劝其多访友解闷。二人同访德国人花之安，花氏著有《中国理学汇编》并译经子诸书，见面后讨论孟子立论是否更当，作者答以时代不同而其道则一，花氏欣然以为知言。

甲午之后作者常居上海，辜鸿铭劝其多访友解闷。二人同访德国人花之安，花氏著有《中国理学汇编》并译经子诸书，见面后讨论孟子立论是否更当，作者答以时代不同而其道则一，花氏欣然以为知言。又同访海关一位英国学者，专攻韵学，与辜鸿铭讨论字韵，一时未能解，可见学者虚心中外相同；该英人建议趁太后六旬万寿令妇女放足，作者答以清初屡下诏放足而积疾难破，英人当即查阅《东华录》核实，才知裹足并非国制定制。

庚子拳祸时，辜鸿铭持论与外人相抗，曾同访《士林报》主笔立德辩论，立德请其著论代登，辜鸿铭因该报常未经允许刊其文字而拒绝，并称将诘责李提摩太。《尊王篇》将付刊，作者疑各国口舌，辜鸿铭答以所用皆彼国学说，请作者题签，作者谢不工书，辜鸿铭说题签是为见二人之意，遂题之，又为题《中庸》译本签。辜鸿铭卒于民国十七年，年七十一，唐少川称其为一国学人，作者遂以“国学”冠其名。辜鸿铭又曾称马相伯、马眉叔兄弟，在印度遇眉叔，爱其学有根柢，回国后因并识其兄，常与二马论文讲学。