《百年文言》第三十节

方守敦致书友人，先叙离别思念，再论读书应有信仰归宿。他批评疑古派受康有为早年说法影响，借西人之见推翻本国经史，指出古书真伪可辨，能伪其貌不能伪其性情，以真为伪者浅，以伪为真者陋……

方守敦致书友人，先叙离别思念，再论读书应有信仰归宿。他批评疑古派受康有为早年说法影响，借西人之见推翻本国经史，指出古书真伪可辨，能伪其貌不能伪其性情，以真为伪者浅，以伪为真者陋，并赞友人意量坚定而不固执。

孙德谦驳斥文言必死之说，认为文章生死不在体裁。他举《出师表》《陈情表》感人、六朝骈文如画、昭明与庾肩吾的骈体明白如话为例，说明语体骈体皆存乎其人。

冯幵记慈溪二孝子：一紉工佣工养母、四十不娶，一卖饼者年六十余日日朝母，皆不识字；而族中读书人反奴视其母，其母叹"生儿须读书，何为"。

金天翮记甲子春游永嘉，访诗僧卧云于江心寺孟楼，诸官员谋建楼刻石请作记；未一年卧云离去、官员星散，约定落空，卧云来书请续记，遂以缘法之情文作结。